没有浓妆艳抹不求沉鱼落雁，但一袭清醇。没有缠绵不羁不求朝朝暮暮，得自然脱俗。没有娇柔做作不求矫情献媚，却横溢才气。没有惯养脾气不求清闲舒适，故贤良淑德。她善良，明理，奉献，无争。她说：“女孩不漂亮就得学会对别人微笑。”在世人沉沦纸醉金迷胭脂粉末的今天，又有几许人能用真诚的微笑对待别人来善养自己的脾气？又有几多人却用自己的幸运去对待别人的谦卑？的确，她谦卑，但她不卑微，多少自以为是的所谓雍容华贵和娇俏玲珑倘若洗净铅华在她面前都会惭愧得无地自容。但铅华总是洗不净的，所以她还是谦卑，该无地自容的仍然没有忏悔，只是能够看见的人不多，在乎的人不多.当然,骄傲不总是美丽的影子,特洛伊之战也不能都怪罪海伦.但更多的是以花冠名的女人总自觉不自觉地使得人穷,人穷也就志短,志短最终无为.然而也不是那些女人的错.

《三国志.诸葛亮传》记载过荆州地区的一句俗语：“莫做孔明择妇，只得阿承丑女。”（ 阿承为荆州名士黄承彦其女儿貌丑却是个才女）。我却不明白为什么大家都想成为孔明却不解孔明择妇。说到阿丑我就想起诸葛亮手中那一把鹅毛扇，很少人知道那鹅毛扇的来历，当年诸葛亮与阿丑见面，两人一见如故，便无拘无束的以天下形式谈论起来。阿丑一边倾听，一边注意诸葛亮的表情。当谈的刘备兵少将寡，夺天下困难重重时，诸葛亮面露难色；当谈到刘备为人忠厚，深得民心，必夺天下时，诸葛亮即面呈笑容。两人谈后心心相印，互表爱慕，亲事便定了下来。诸葛亮与阿陡在交换信物时，阿丑特意做了把鹅毛扇，增给诸葛亮并问说：“君可知其意？” 诸葛亮笑答：“鹅毛虽轻，情意重啊？” 阿丑说：“这是其一，君知其二吗？” 诸葛亮疑惑：“倒要请教。”阿丑说：“君即将出山，肩负重任，千头万绪，全系一身，遇事必须从容、冷静。古人云：‘喜不大笑，怒不暴跳，乐不轻佻.’我与君交谈时，见君高兴面则喜，畏难面则愁，今赠鹅毛扇，可做遮面之用。”诸葛亮听后连连点头称是。诸葛亮出山后，就把鹅毛扇时刻带在身边，不管春夏秋冬，总是扇不离手。如遇喜、怒、哀、乐之事，一看鹅毛扇便尽力克制，不露形色。一时控制不住，当即以扇遮面，以免旁人看出。日子一久他修养成性，遇事总是镇静自若，指挥从容。正是有阿丑，使得他理解淡泊，所以明志；使得他参透宁静，所以至远。“有妻如此，夫复何求？”然而再说吕布这一个天生的将才，败在他混上貂禅，和董卓争风吃醋，董卓看来死在石榴裙下自然不会瞑目，然而吕布后来的下场也不见得就比他好多少。又说姿色仅次于貂禅的甄宓，使得曹丕曹植兄弟相残。曹植在《洛神赋》中如是赞美甄宓“翩若惊鸿，婉若游龙。荣耀秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若风流之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出绿波。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。环姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于言语。”很是绝美的描述，然而他们却被这惊鸿游龙于秋菊春松前套牢了。然而总有人不愿意被牵绊，所以如“孔明择妇”，乐意比翼齐飞而不做互相取暖的刺猬。又或许从根本孔明只有阿丑才能了解，阿丑只有孔明懂得欣赏。

一些人追求美丽的表皮却不去理会美丽背后的丑行，藐视平凡的脸孔而没有肯定平凡背后的美德。然而随着年岁的冲刷又有多少外在是永恒的？亦然，谁不喜欢美丽的东西？我也喜欢，只是角度不一样而已。庆幸，我终究看到。扶持、信任和鼓励是我所追求的，曾经被束缚过也以为一旦恋上就是束缚，如今发现我错了，谁都是在一步步地犯错，也在一步步地反省，成败就看醒悟的时候而已。但我没有完全错，一些的确正是束缚。正如一汪清水需要的不是渲染它的颜色，它本来是属于无色的，有颜色就单一了，颜色也就成为了水的负累。它需要的是一个容器，无论怎样翻腾汹涌最后都能安静地在容器里平定下来积聚能量，容器不会强加它颜色，它还是属于无色的。

真正值得相携的人不是障目叶，而是连理根。她说：“在一起就是共同展翅而飞，而不是让我的泪濡湿你。”平实得远远没有《洛神赋》浮华，但却远远比《洛神赋》深沉。