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两个人的小城故事 一、来到阳朔
 还有差不多 一个月才到五一的时候我们就计划着要去哪里玩了，有想过去凤凰，也打算一起回家度过，结果我们去了阳朔。其实学校经常有组团去阳朔，然而种种原因我一直都没跟去，想不到大学里的最后一个假期很不经意地就去成了，开始了一趟并不特别的特别旅程。从学校出发要坐差不多12个小时车才到阳朔，路线我记不是很清楚了，反正睡一觉就蒙到了阳朔（回来的时候也是这么蒙回来的）。到阳朔的时候是凌晨5点多，本来我是很困的了，但4天的行程要是睡了一天那就是经济问题了，所以只好厚着眼皮跟着出去。去的那个地方我忘了叫什么地方，坐渡轮过了一条不知道是不是漓江的江来到一个不知道叫什么岛的岛，两岸的山景很是不错，奇峰突起、悬崖峭壁，只是带队的人没跟我说我们在什么地方，要去什么地方，我就有被拐卖的感觉，然而青青全然不顾，还是玩得很开心，想必被卖了可能也没关系。
说到这里我真想不出说什么了，第一天就是在那个不知道是什么地方的地方玩了一个白天，晚上听说可以去西街，我听说过阳朔西街世界闻名，所以白天就开始盼望着了，盼望着傍晚的到来。哦~~突然想起来早上吃的桂林米粉值得一说，当然，在桂林吃的桂林米粉是正宗得不能再正宗的了，我想说的是那桂林米粉太贵，3块钱只有半盘，而且大部分是汤，可以说是桂林米汤里面有粉做佐料，不过相对其他食物来说米粉算便宜的了。下午我们提前了些回去旅馆休息，晚上去西街，也有人提议去看印象刘三姐，我对这个没啥感觉，我当然是不去了，那是张艺谋自己才看得懂的东西。
我猜西街的傍晚应该很美，于是饭也没吃就休息了两个小时就匆匆往西街赶去……
二、西街的咖啡馆 我只是偶然听说了西街，对于它我之前可以说一点也不了解，只是知道大家都说很不错，至于因为怎样所以不错我一概不知道。 尽管西街的咖啡馆很多，但都各有特色，我认为绝不会因为你去了一家吃饱喝足了就疲于去另外一家尝试，进这些咖啡馆和肠胃无关。不过肠胃的问题来到西街还是得在咖啡馆解决，于是我们就挑了特别的咖啡馆中的一家很特别的咖啡馆。这家咖啡馆名字叫“自由人”，正对门口的后墙是吧台，两边的墙上有两个几乎到顶的大书架，上面摆满了书，馆子不大，所以剩下的空间就只能摆6张餐桌了，虽然面积不大但一点也不觉得拥。灯光昏黄却不灰暗，很是撩动人的食欲。 有这么一本书——《咖啡地图》
本书延续了《打开咖啡馆的门》的深度人文风格，呈现了欧洲最精彩的60家咖啡馆的风貌。其中14家享乐分子，值得绕大弯去找；33家入迷分子，待到打烊自己把椅子放到桌上去；13家无可救药分子，死活都要去，咖啡梦登峰造极之处。最后13家，未必都是百年积淀的老牌子，却绝对个个都内藏深遂的致命诱惑，每一家都值得为它专门去一趟欧洲。
作者简介 张耀，1960年出生。成长于中西文化交融的中国大都会上海，16岁开始发表文学作品，1982年毕业于复旦大学中文系。80年代中期，定居于奥地利维也纳。成为自由记者、摄影师，闯入竞争激烈的媒介圈子，为德国、奥地利及香港多家著名日报、杂志撰写并拍摄专辑作品。他长期旅居欧洲，其咖啡书在90年代中引领了一代风气。其介绍的名言“我不在咖啡馆，就在去咖啡馆的路上”已成为时尚用语。其摄影、构图风格被圈内人士称为“平面界的王家卫”。
目录： 引言 没想到有那么多“咖啡馆疯子”
张耀书作目录：《打开咖啡馆的门》(1995年)；《黑白巴黎》(1996年)；《张耀·咖啡地图》(1997年)；《百年夕阳红》(1998年)；《彩色罗马》(1998年)；《威尼斯进行式》(1999年)；《音乐咖啡地图－巴黎巴黎!》(音乐CD书，1999年)；《马德里到里斯本》(音乐CD书，2000年)；《八百年在路上》(2005年)；《七个错城》(数位影像收藏版，2000年)；《东京288小时》(20025年)；《上海77层楼》(2002年)；《叫咖啡的地方》(2002年)；《巴黎的一天》(2004年)；《典藏张耀1997－2004))(2004年)；《在巴黎起飞，香港转机，在台北看见Pageone》(2005年)；《在奢华的尽头——欧陆十大传奇饭店》(全新版)(2005年)。 我回来了 两个月的实习前几天结束了，我又回到学校~~~不过6月快到了，所以我即将离开学校。所以说“我回来了”都不知道是糊弄别人还是糊弄自己，无所谓，就是互相不断地糊弄才有生活嘛~~~这个空间几百年没更新了~~~
前段时间在珠光汽车公司实习，背下了不少AUDI和MAZDA的产品信息，对于学金融的人突然间要熟悉这些的确是比较痛苦的事情，以前对汽车没啥了解，只知道汽车比单车多两个轮子，汽车的轮子又比单车的轮子大一点，仅此而已。开始的时候还以为有驾驶执照就能在公司过一下手瘾，谁知不然，公司内部还要考牌照，要拿到公司内部的牌照才能开公司的车，想想也是真对，考过驾驶执照的人都知道中国的交通隐患有多严重，所以说不是国家级的证书大家都承认的，这只是一个苗头而已。
在人力资源部实习的确学到很多，多得我自己都忘记学到什么了，反正就很多。常常看见很多人来面试应聘、很多人入职，也有很多人辞职。没进来的急着进来，进来了的急着出去，其实工作和结婚一样，有的人想结婚，有的人想离婚，有的人结了婚又想过着离婚般的生活然而又不肯离婚于是搞搞婚外恋，几乎什么情况都会有，只差金婚没看见过，或许有，我不知道。
在人力资源部一开始都是做些杂七杂八的工夫，然而正是这些工夫能打下做这个部门的基础，所以我也做得很开心，很多实习的同学都埋怨实习单位当他们是杂工，其实不经过这些杂工训练可能以后啥也做不了，正如不去整理收拾一下档案你就连单位有几个人叫什么名字在哪个部门都不知道，以后的工作就没法做了。所以我很乐于去整理档案~~~整理档案的时候发现很多同事刚进公司那时候的照片，都贴在简历上，别看某某人今天很牛B，当年刚来的时候脸上的表情比我现在更迷茫。~~~整理档案的时候也发现公司原来也是卧虎藏龙之地。
和老总接触觉得他的性格像雍正，雍正是怎样的人？承上启下。如何承上启下？那要几十万字才能说清楚的事情，我不干那傻事。如果这样说的话那么前珠光集团算是熙朝了，接下来呢？希望也是乾隆盛世。
总算回到学校了，不用每天8：00起床去上班了，想睡到什么时候就睡到什么时候，不用晚上无聊透顶地打桌球玩象棋像老人晚间康乐活动一样了，在学校晚上也不至于太无聊，玩玩游戏上上网，过回从前堕落的生活，其实也没什么不好的，好好享受剩下的校园生活，堕落一点不要紧，不淫荡就好。 whirlpool sattle down and have a cup of coffe,no matter who you are, where you live, what you do,just setfree you mind,no stay here any longer.get through the time,get through the space,get through you kownledge and get ride of your problems.forget it...
any old friends get in touch with you in recent?or you want to know something about how they are getting on?just get your phone and dail the numbers,you'll feel warner in talking with them.
one man stay in this world just facing the kidding from god every day,no matter you like it or not.but please remember,just joking,so,you need'n to be so serious.don't forget earth is a round,every one will go to the point where they are from in beginning.so,no upset ,you can't change so much just like me.
facing the future we can see nothing,you just do the things what some one ask you to,and you wonder why,but no reply.one day when you get the reasons,you can change nothing but accept the turth.and you write it down and advise the young man what they should do and what they should not.that is why we need myth,i think~~
no complain,you will be the one while in his or her condition.but,fortunately i am not,and unfortunately i am in other condition,may be worse.however,we think a littel about others,we just care about who am i and what i will be.so,no complain,you known nothing about the reasons.
we are turnning a round,we will came back to the point where we are from in the beginning... 李敖高校讲演三则(转载)近期,李敖回国,分别在北大,清华,复旦举行了讲演.还回到了他的母校--北京新鲜胡同小学和北京四中.下面收录了他在北大,清华还有复旦的讲演,其中不乏灰色幽默和桃色调情,妙语连珠,应答自如.相信大家都不得不佩服他的博闻强记与思维敏捷.
 李敖北大演讲全文
(2005年9月21日)
各位终于看到我了，主任，校长，总裁，各位贵宾，各位老师，各位小朋友！
来演讲紧张不紧张？紧张！站在大庭广众面前，很多人可以指挥千军万马的军队，可是你让他讲几句话，他就缩了不敢讲话，什么原因？胆小！美国人打赢南北战争的将军葛兰特，指挥千军万马打赢仗，林肯总统请他上台给他勋章，让他几句话，他讲不出口，为什么？怕这玩意，一讲演就紧张。
前天晚上我编了一个故事，一个北京的小姐，在一个大楼建筑里面，她看到一个人在里面走来走去，嘴巴里面念念有词，那个小姐问他你干什么，他说我要到北京大学演讲，那个小姐说你紧张吗？他说我不紧张，她说为什么你不紧张，你不紧张的话，为什么要跑到女厕所来？那个人就是连战。
连战唬弄了你们
台湾有一位很有名的歌星，崔苔菁，崔是吹牛，苔是台湾人，菁是青年，台湾要靠混，靠吹牛，又是青年人混，连战就是这种人。他可以唬弄别人，唬弄不到我们，可以唬弄你们。至少前一阵子唬弄你们，你们任何人觉得连战讲演好的人，我就要警告你们，今天你们可能很失望，为什么呢？因为我无法花一个小时把这个观念转过来，因为你们上了连战的当以后，我很难把这个观念转过来。
我在这儿埋怨一个人，埋怨我的老板，凤凰电视台的刘长乐先生，为什么要埋怨他，他把我“鼓囚”（北京话，可理解为“弄”）到北京来，对不起，我一看到你们就讲很多乡音，“鼓囚”到北京来，可是我已经在中国大陆、在凤凰电视台上讲了有400多场，你们对我相当的熟悉，用一个熟悉的眼光来看我，要我今天把这个讲演讲成功，这是高难度的，你们对连战完全不了解，你们看到他吗？所以对我熟悉，对我是个困难，这个困难是刘长乐老板造成的，所以我今天有所抱怨。
现在开始讲正题了，罗马教皇讲了一句话，他说你演讲的时候不能用稿子，为什么不能用稿子？用稿子表示你记不住，如果你自己都记不住，你怎么样让听众记得住呢？你这个演讲就失败了！所以大家看（李敖敞开西装外套），没有稿子。也没有小抄，可是我带了一些证据是有的，等会会显示证据。
我必须和大家说，接下来这个演讲的时候是刘长乐老板告诉我，最后我问他一句话，把他问得愣住了，我说有没有铺红地毯？他说克林顿有、连战有，你没有。我说为什么我没有？他说，北大尊敬你，把你当成学术演讲，所以不铺红地毯，校长是不是这个意思？我说好，我做学术演讲，讲得好就是学术演讲，讲不好，讲一半，铺红地毯还来得及。
要先赞美共产党
为什么我要这样说，不然人家说北京大学势利眼，怎么不给李敖铺红地毯，怎么给当官的，或者说是政治人物铺红地毯？我在这儿有很多人眼睛看着我，说李敖骂过国民党骂过民进党，骂过老美，骂过小日本，今天你在北京，你敢骂共产党？很多人不怀好意，幸灾乐祸看着我。我告诉你，我先不骂共产党，我先赞美共产党和国民党曾经打倒的势力，那就是北洋军阀，为什么赞美北洋军阀，大家知道吗？北京大学怎么出来的，北洋军阀，什么人叫蔡元培校长做北京大学校长，那时候他是国民党人的身份，是北洋军阀，北洋军阀有这个肚量把全国最好的大学交给和他敌对的一个政治势力的首敌，我们现在骂北洋军阀，我们有什么资格骂北洋军阀呢？我们不要骂北洋军阀，我们要做历史性的反省。
以前北京大学胡适讲了一段话说，他说，你要为国家牺牲你的自由，可是胡适说，争取你个人的自由，就是争取国家的自由。柯林顿引用这句话的时候没有引用完，胡适说：“一个真正的开明进步的国家，不是一群奴才造成的，是要有独立个性，有自由思考的人造成的。”所以柯林顿的演讲引证有错误，后来又来了一个人，就是连战，他在讲演里面提到了四个字，有点犯忌讳的，可是事实上他提到了，叫做“自由主义”。各位，连战对自由主义的解释完全错误，他说胡适把自由主义带到台湾，所以台湾有一股自由主义的学风，在学校里面流传下来了。
我告诉各位，没这个事，没有人敢这样做，包括连战，他们都不敢这样做，所以自由主义这四个字虽然在连战的演讲里面，在北大的讲台上面出现了，我告诉你，没有这个东西。很多人说我李敖是自由主义者，你在大陆，你在共产党统治的地区，我们要看你讲什么话，你要不要宣传自由主义？我告诉大家，我要宣传，可是内容和你们所了解的都有出入，什么是自由主义？自由主义我们看到学理上来讲，你出一本书，他出一本书，学理上非常高深，对我而言，没那么复杂，自由主义只是两个部分，一部分是反求诸己，一部分是反求诸宪法。
我给大家讲一个故事，台湾在过去清朝统治之前是给郑成功来统治，这是了不起的中国民族英雄，郑成功的爸爸投降了，郑成功不肯，郑成功妈妈在福建被清朝的兵轮奸了，郑成功发现母亲被轮奸了，怎么办，我来告诉你怎么办，他把他母亲身体切开，用水冲洗他母亲的尸体，他认为他母亲被轮奸以后，脏，他母亲脏了，奸是一个动作，污是一个过程，用水冲可以解自己心理的压力和痛苦。
打着红旗反红旗
各位想像看，在五四时代，有一个问题只有胡适先生解决了，别人解决不了，就是有一个北大学生提出来，说他的一个朋友的姐姐被土匪抢走了，绑票了，当然，也发生了刚才我说的那种不幸的结果，问北大的这些思想家们，你们怎么样解释这个现象？大家解释不出来，胡适先生做出解释，他说，如果有男人要讨被害的女孩子，我们要尊敬这个男的，其实在生理上变化很小，心理上难过，所以如果有这个男的能够破除这种情结，这个男的很了不起，我们应该尊敬他。
世界三大男高音帕华洛帝，一上来就是这个姿势（双手张开），请你们鼓掌，为什么鼓掌，因为我太传神了，你们都忘了鼓掌了。你们不习惯我这种讲话的方式。
今天我站在这里，大家说，你要不要骂共产党，刚刚我说过，我先替北洋军阀讲了好话，让我替共产党讲一句好说，说你怎么这样敢为共产党讲好话？为什么不敢？当共产党没有做坏事情的时候，我们为什么不把真相澄清出来，谁说共产党不许别人讲话，我拿一本书给你们看（拿出“毛泽东文集”），当然你们会笑我你在打着红旗反红旗，其实不是，我给你们看一段蛮有趣的，念给你们听示。
“怕负责任，老虎屁股摸不得”，这是很不对的，有了错，一定要自我批评，凡是采取这种态度的人，人总是要讲的，既然我摸了老虎屁股。我今天给大家做一个重大的宣示，我告诉大家，从18世纪19世纪以来，人类所梦想的自由主义这种追溯方法都是这个自由那个自由。
可是自由主义最重要的第一个层面是你心灵能不能解放，都是你自己的事情，你自己没有一个改革开放的自己，永远困扰自己。所以我说，真正的自由主义者没有人想做，因为太痛苦了，因为太难了，要有很高的文化水平才能做自由主义者，所以自由主义这一段叫做反求诸己，成功了，我自己就知道。
你们乡音没我纯
我不是真正成功，我可能是卖东西的窑子，我是一个处女，这是自由主义的部分，另外一个部分就是政府有联系，我们人民和政府的联系有几种方式，大家说乡音未改，我没改，可是你们改了，北京变大了。你们讲的没有我讲的纯，我告诉你，人们和政府的关系第一个关系就是政府这么坏，我不要活了，我“葛”了。辛亥革命以前的杨虎城在英国跳海，“葛”了，就是我死了。
第二个感觉我“颠”了，就是跑了，我玩不过你，孔子说，危邦不入，乱邦不居。第三个是“得”了，林云住在雍和宫附近，他到北京大学来作客，他在大陆答录机里面，你找不到我，我猫起来了，就是在“葛”了，“颠”了，“得”了，就是藏起来了。
第四种“菘”了，小时候我们在北京斗蟋蟀，就是我怕了，我不和你玩了，就是人民和政府，我怕你，不和你玩了。
第五种就是“火”了，我和你干上了，我生气了，什么时候会反了，人民忍无可忍的时候就是反。在1932年美国就发生一件事情，在第一次世界大战的时候，很多美国军人打死了。1918年世界大战结束，很多兵回来了，要政府赔钱，政府说，你们现在年轻力壮，现在不给，到1945年，你们老了，再给你们钱，大家一听，觉得也好。
结果1932年美国发生经济大恐慌，这些老兵憋不住了，跑到华盛顿广场集会，大家饥饿，由早到晚，由日到夜，都不解散，中央政府广场被占有，好说歹说都不解散。
一个将军叫做麦克阿瑟元帅，下面带了一个少将叫做巴顿将军，下面带了一个少校叫做艾森豪威尔，打枪，多少人死掉了，人民在他的中央政府广场里里面盘据不屈，这是美国的形象吗？
我给大家看看一个资料，告诉你们这是什么东西，这就是当年“纽约时报”的头条新闻讲到怎么样的开枪，你们看不清楚，没有关系，证据在这儿，一会主任和校长在这儿可以证明。 看这个表，1932年美国群众在中央政府盘据不屈，政府开枪，1953年德国群众盘据不屈开枪，1956年匈牙利群众盘据不屈，开枪；1970年美国又来了，又开枪。
可是人民来讲，逼他开枪，局面造成了我们逼他开枪，我们要不要反省，我们为什么这么笨呢，看看有没有什么聪明的方法，你不能够把政府摆平，你自己跟着受害，说我们争取言论自由，我告诉大家，没有人比我李敖古往今来，争取言论自由最多的，我写过100多本书，有96本被查禁。
被禁书表比我高 全世界古往今来有没有这么个人写了这么多禁书，而有这么个政府盯着他不放，我把我的书名、以及被查禁的表，你们看有多长。我的书和我著作等身，我这个表已经超过我的身高了，能证明什么，我坐牢就坐牢，你们说，你有抱怨，你抱什么怨，写文章大不了坐牢，你们不愿意，聪明了，觉得你李敖傻，坐那么多牢干什么？
我们现在知道有一种觉悟，我告诉大家，虽然这么多禁书不能卖，写了以后就被抢走了，怎么办呢？我的书在地摊上和黄色书刊一起卖，鱼目混珠，所以我出的书都是露屁股，看起来很凉快的。我的读者根本不是我的读者，他是买黄色书刊，买错了就变成我的读者。所以，我的读者里面有些人是色情狂，你们有没有，我不知道。
我告诉大家，写言论自由争取以后是这个下场，那么我们革命了，项羽这样喊，李自成也可以这样喊，你不能这样喊，项羽拥有武器，李自成拥有武器，和统治者差不多，你有一把刀，我有一把刀，差不多。
现在全世界任何政府的统治者用机关枪，坦克车，所以我说，人民要聪明，争取自由要靠智慧，大家看我这本小说写“北京法源寺”，今天下午我要去法源寺去看看，从来没有去过这个地方，为什么没有去过能把这个小说写得神龙活现，这就是文学家嘛，就干这个的。
我讲我的心里话给你们听，我回头看，除了我们的刘长乐老板以外，主任及校长都不太笑，我一回头看，就很紧张。我在内地最佩服的一个人叫做丁关根，你和他讨论问题绝对不笑，脸绷着一路绷到底，我真的佩服。
中国历史上有一个人和丁关根一样了不起的，叫包公，他也不笑，所以宋朝人当时有一句言语叫做“包公笑，黄河清”，因为这是不可能的事情。
言论自由像A片 我今天谈言论自由，他们怕，其实有什么好怕的，我举例给大家看，什么东西开放，言论自由会更安全，我今天在这儿最想讲的一句话就是这句话。北欧、瑞典，丹麦他们是全世界性开放最早的地方，丹麦开放A片的那一年全国的强奸犯罪率减少了16％，不强奸了，看A片就好了，头一年全国偷看女人洗澡的偷窥犯减少了80％。
按照我们的标准，一定有伤风化，破坏民心士气，我所佩服的一个将军叫做许世友，以前南京军区的司令，南京军区不能看“红楼梦”。
现在告诉大家，瑞典的统计数字告诉我们，强奸犯减少16％，偷窥狂减少了80％，当您开放小电影的时候，大家整天看，已经平常了，反倒没事了，言论自由本身就是这样的。
我在台湾搞了这么多年的言论自由，结果怎么，整天查禁我的书，说李敖闯祸，影响民心士气，现在的书不禁了，可是也没事了。
我拿张照片给大家看，我指着一个老头子，这老头子前一阵子来到北京，他是国民党的上将叫做许历农，当年做总政战部主任，专门查禁我的书，后来变成好朋友，后来他在公开场合向我道歉，他说我们发现不查禁你这么多书，也不会亡党亡国。
所以今天大家聪明知道了，有些言论开放了以后，是火山一样的喷火口，让它喷出去，言论自由像看A片、看小电影一样，让他讲了，让他骂了，让他说了，老虎屁股让他摸了，没什么了不起。
我认为这是今天我们国家领导人最应该知道的一点，可是今天他们知道不知道？还不知道，为什么不知道？为什么克林顿讲演现场全体全国播出，为什么连战的演讲现场全体播出，我李敖在这儿，为什么要想想看再播出？
看看毛主席的词“俏也不争春，只把春来报，待到春花烂漫时，她在丛中笑”，可是我告诉你，毛主席第一次原稿不是这样的。他的原稿是他在旁边笑，他是个旁观者变成在中间，大家知道这是什么境界呢？看王国维写的诗“人间词话”，“有我之境，有无我之境”。
现在女孩子穿的是裤袜，以前女孩子穿的是玻璃丝袜，在大腿中间有吊带，你把这个袜子送给美国人，美国很高兴，我有全世界最好的玻璃丝袜，你把这个袜子送给法国女人，她会说我有了全世界最漂亮的大腿。
她把袜子穿上去以后，所以她有了全世界最漂亮的大腿，袜子没有穿上以前，我有了全世界最漂亮的丝袜，穿上去后，你有了全世界最漂亮的腿，就是他在旁边笑，丝袜套上大腿，就是他在花中笑。
现在北大太孬了 今天我来到这儿，香港一句俗话就是“不是猛龙不过江”，我敢来，我是个自由主义者，我敢骂国民党、敢骂小日本和老美，今天我来，不是骂人我也捧人，我捧了北洋军阀给您看。
那个时候北大怎么样对待政府，教育部公文来了退回不看，北大多狠，教育部钱来了，收进来了。现在的北大太孬了，在我看来，什么原因，怎么样可以不孬，我们的书记站起来，校长站起来，像我们以前的老校长马寅初不就是这样吗？
北大马寅初干了九年的校长，在国民党时代被软禁，后来在北大做校长的时候，本来和毛泽东感情好得很，为了人口政策两个人的看法变了，马寅初说中国人这样生下去我们不得了，我们的财政都被吃掉了。
王八多不是坏事 毛主席说，人多没有关系，人多好办事情，结果毛主席赢了，大家斗马寅初，一路斗到马寅初床前面的墙，都贴了大字报，可是马说我不在乎，我要干到死，我要孤军奋战，结果他没有死，他活到100岁，别人都死了，他还活着。
这就是北大精神，北大的教育，所以我说今天从北大开始，虽然毛主席说，北京大学水浅王八多，多几个王八也不是坏事。
我的话其实讲不完的，可是今天的重点大体上就说到这儿了，这些书你们懒得看，我告诉你，我看得熟不得了，我念一段周总理的话给你们听：“人民大众是有充分的思想自由的。”
所以今天我要替共产党讲好话，大家说共产党不让人讲话，是错的，是一部分共产党把毛主席周总理根本的精神给它紧缩了，才有今天的现象。
因为我和大家说，共产党有它自由的成分，过去被打压是一个错误，所以我们总觉得共产党一党专制是错的，必须说，整个的原因出在原来的马克思那里，可是现在我们知道有中国式的社会主义。我请大家问问，社会主义不够，为什么前面要加中国式的社会主义，因为社会主义不够，可是不灵了说不出口，夹了一个帽子，中国式的社会主义，不是吗？
我告诉各位，你们都不看毛选集，都有这段话，毛主席最后的一段话，你们听了绝对会惊心动魄，我念书给你们听，这些骂我们的像农民，像龙云、梁漱溟，我们要把它养起来，让他们骂，骂得无理，我们反驳，骂得有理我们接受。
这对党对人民，对社会主义比较有利。毛泽东思想里面有一部分是真的懂这个道理的，结果我们把这一部分毛泽东给忽略掉了，还有一个毛泽东你们知道他是谁吗？
共产党到今天还存在，我愿意它存在一千年，和我们是什么关系，共产党讲两手策略，一手是软的，一手是硬的。
抱住，我们也抱住它，共产党愿意为人们服务吗？我们就是人民，让它为我们服务，辛巴达过河的时候忽然有一个老头子爬上他的脖子让他背着他，你跟着我走结果是星光大道，怎么样甩他也甩不掉。
你要照顾他，我们希望共产党活一千年，我们在它背上贴着它，哄着它，耐着它，让它为我们服务，有什么不好，我们不服气要打，玩言论自由你们玩不过我，你们要革命你们玩不过坦克车，说我们不搞这些，那搞，我们去“葛”了，去 “颠”了，去“得”了，去“反”了，用这种不健康的情绪在家里生闷气。拍桌子摔板凳是错误的，我们要和共产党合作，其实他们人太多了一点，现在共产党是 6900万，比台湾人口多3倍，可是没有关系，你们要放弃自由，你们救共产党我们欢迎，可是我们还有老百姓。
共产党不喜欢笑 13亿人口和6900万比起来是19：1，19个人里面有一个是共产党，广大的中国人民要干什么，我们放弃过去那种打天下、作对，反政府的念头，为什么落伍了，因为没有可行性。
人民会吃亏，共产党说，下一代的共产党很聪明，我看到胡锦涛真的很聪明，我们也很聪明，这个时代对我们也很有利，大家都忘了，王羲之的儿子王雱在书店里看书，死背，为什么要死背呢，因为没有钱买书。宋朝的王安石和他的好朋友说，我儿子是神童，看书一遍就看会，他的好朋友说哪家儿子看两遍，都是一遍看会，因为有高度智慧的人才能看书，今天我们就是这种人，你们北京大学就是这种人。
各位想想看，等一下我把我爸爸在北大的文凭给你们看，我要送给校长，送给主任，那个时候毕业，1926年北大毕业，365个人，今天3万，你们学校这么多人，大家想想看，我小时候一个中学生后面跟着4000个文盲。
我爸爸是北京大学的学生，可是我们想想看，今天你们的责任是什么，就是背后有这么多的人，他们在精英上精英不过你，本来你们从出生就是胜利者，父母亲受胎的时候是2、3亿的精子往前跑，后来是一个精子才出了你们。
你们赢了13亿，所以你们到了北京大学，不要以为到美国得了博士就完了，大家可以看到李文就是典型的例子，到了美国得了博士，得了什么会失落的，所以我和大家说，我们要拥抱共产党。
共产党不喜欢笑，共产党太严肃，我们把它放宽一点，就是我今天的主要目的。
我讲这一点很多人提心吊胆，包括我在内，人家说，你到大陆来要不要看长城，我说我可能没上长城先进了秦城(监狱)。
为什么说我不伤感，我不能伤感，我看到的北京是什么北京，以前我到店里的时候，他看我知道我买不起这杯东西，他会倒杯茶给我，那样彬彬有礼的北京已经没有了，现在是处处设防的北京，当你对人处处设防的时候，人心变了。
今天我做个样板给大家看，我捐了35万块人民币是为胡适在北京立铜像，就是告诉大家，其实胡适思想是最温和的，对我们有利的，现在我们开始知道立个铜像给他，当时胡适在我穷困的时候送了1000元台币给我，今天我相当于1500 倍的人情来还，你们是这种人吗？可是有钱舍不得。
十天以前我离开看到高金素梅去联合国去宣布日本人可恶的时候，我还送了他100万台币，不要以为我李敖有钱，大家知道我在坐计程车吗……威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，时髦不能动，谢谢各位！
问：李敖先生您好，我来自政府管理学院，我的问题和文化有关，我看过您的传记知道您年轻的时候曾经写过万字以上的长文，主张中国的文化要全盘的西化，过了几十年之后，您是否仍然持有这种观点，我的问题是，您认为中国文化的发展方向应该是什么样的？是我们要继续的全盘西化还是保留原有文化，或者说还有其他的道路？
李敖：您刚刚谈到钱穆先生，我在中学的时候写信给他纠正他的错误，他就是当年燕京大学的教授，你们都受了他的影响，为什么呢？就是马克思，马克思就是全盘西化，因为他全是洋玩意，这就是我们无法完全避免，国防部你去问曹刚川部长，他现在不会搞刀枪之类的，一定会搞现代化武器。因为燕京大学有一个未名湖，“未名”两个字就是他起的，当时我谈到所谓全盘西化，这也算是一个在政治里面的一个罪名，就是不可以搞全盘西化，可是我必须说，我们必须承认，我们是在全盘西化中最典型的例子。过去，说信不能发表，说关公和岳飞来了，都打不过英国人，为什么呢？英国人打我们，他炮打过来，我们打他，打不到他，甚至看不见他，这就是我们为什么要全盘西化的原因，过去说是政治的原因特别强调并且挖苦和打击全盘西化，我希望说，现在可以一点了。共产党不喜欢笑，共产党太严肃，共产党会把冒死想做狭窄的解释，我们把它放宽一点，就是我今天的主要目的。
问：我是北京大学的学生，我想问您，您是具有独立精神和批判精神的知识份子，与大众传媒的合作是否影响到了思考的独立性？
李敖：谁影响谁，不错，我和人家合作，人家会对我有所照顾，或者在双方合作的时候会考虑对方的立场，但是必须说刘长乐先生是个怪人，他有招和一个本领，就是我打球一样打擦边球，就是很多话我们不能说的，他很技巧的让它说过去，而不出事，这是了不起的。我告诉大家，争取言论自由就是要用这种方法，就是你要说，说别人能够听得进去，中国有句老话，情于新，而词于巧，情拿出来是真的，可是词于巧，表达这些感情和事实的时候要讲求事实。
问：李敖先生您好，非常有幸这次有机会给您提问，在今年的早些时候，敏瑞芳书记曾经提出一个观点，大概意思是说对于有反动言论的老师应该清出课堂，我想您对这样的观点有什么评价？
李敖：我觉得作为大学一个特色，什么言论都敢接受，怎么可以叫反动言论呢，怎么可以有言论课堂呢，医学院里不也叫癌症吗，癌症这我们也要上，所以我们把它当成癌症来看，想出招来解决这是很重要的，所以我认为，在大学里面，没有什么说是可以害怕的，不能讲的，是不正确的。
问：我相信您已经看到北大师生的热情了，我非常关心一个问题，您下一次什么时候来北大？您希望以什么形式与北大学生交流？
李敖：你叫我来干嘛，当胡锦涛请我做北大校长的时候我就来了。
问：李敖先生您好，我是北大学国际关系学院的学生，因为前不久国民党举行了党主席的直选，您在选举的前夜在王金平的大会上公开表示您不支持马英九作为国民党党主席，我问您，在马英九已经当选国民党党主席之，您认为他的政策会对两岸关系有什么影响，您对两岸关系的稳定和平发展有没有信心？
李敖：我来北京就是怕谈台湾问题，果然这个问题就追上来了，我和你讲，这就是政治人物和思想人物的不同，马英九长了一个脸蛋，人也是一个好人，可是一辈子他不做事的人，我们叫他不粘锅，什么好事也不做，什么坏事也不做，就是笑嘻嘻的拉选票，很多票就这样给他的，所以我们认为能够做事的人是很重要的，摆个小脸蛋到处跑是不好的，所以我认为马英九干出了行了，他应该去演个电影或者做歌星都比较好，至少变个大色狼也比较好。
问：李敖先生我非常尊重您，我对您刚刚那样说马英九先生好像不太公平，我想问一个文化的问题，您是怎样看待中国的屈原的文化？
李敖：这就是典型的例子，我刚刚讲过了，去年属于我对政府不满，可是我的白打方法就是第一类的。所以我认为那是个弱者的表达，现在的人类要有不是弱者的表达，要用清醒的，理性的并且快乐一点的表达。我最后讲一个例子给大家听，我们都知道王安石，王安石是在中国的宁波做过官，他的小女儿很可怜，死在了那里，后来他调开了，临走的挖了一个小船，在对面的小船上和他的小女儿再见。“今夜扁舟来做别 ，此生从此各东西”。回家乡是好难的事情，大家看到唐朝人写诗，几乎有一半都是“天上明月光，疑时地上霜”，都是思故乡的，因为故乡对他们太遥远了，太难得了，为什么我现在说李敖我不还乡呢。我这次回来不是怀乡，没有乡愁，不是近乡没有情怯，不是还乡没有衣锦，不是林黛玉，没有眼泪，为什么我要这样，因为时代不该有乡愁，这是个错误的情趣，屈原有一个错误的情绪，他对政府是个错误的态度，我希望我们有一个健康快乐的心态来开创我们的未来，谢谢各位！
李敖清华演讲全文
曾子墨：等了非常长的时间，今天我们终于等到了这样的机会，下面请大家用热烈的掌声来欢迎李敖先生，以及清华大学人文社会科学院院长李强先生和凤凰卫视董事局主席兼行政总裁刘长乐先生走上主席台。
从清华大学师生们的掌声中大家已经感受到非常热情的欢迎的气氛，作为主人家的代表，此时此刻清华大学人文社会科学学院院长李强先生要为我们致一段欢迎辞，有请李强先生。 李强：尊敬的李敖先生，尊敬的刘长乐先生，尊敬的各位来宾，老师们，同学们，大家上午好。 为了把更多的时间留给演讲会，我只讲三点：第一，非常欢迎李敖先生作客清华并发表演讲。李敖先生涉猎广泛，此次，清华师生能有机会与李敖先生面对面交流，我相信，这对双方都颇有益处。我也希望李敖先生在清华的演讲会对弘扬中华文化，对促进海峡两岸的交流和统一产生积极 的影响。 第二，感谢刘长乐先生和凤凰卫视，因为他们的努力，使得本期世纪大讲堂特别节目能够安排在清华。以往清华师生只能在电视上和书本上看李敖，听李敖，读李敖，此次有了面对面直接交流的机会，这很有意义。李敖先生阔别56年之后，重返大陆，此次神州文化之旅使得他能够有机会直接的看大陆，听大陆，读大陆。相信，他对大陆的了解也会更加全面、准确、深刻。 最后，祝愿李敖先生的神州文化之旅取得圆满成功。 曾子墨：非常感谢李强院长的第一二三，此时此刻，各位老师，各位同学和我一样都在期待着世纪大讲堂的这期特别节目，首先请李强先生以及刘长乐先生在台下就坐，谢谢两位！ 今天的大讲堂我们为大家请来一位特殊的嘉宾，说他特殊，首先因为他有着多重的身份，他是历史学家、还是作家，还是台湾的立法委员。说他特殊，还因为他阔别了大陆56年之后第一次，回到北京，他说他不希望自己被当做是一个客人，他不过是一个归队的老同志。而且说他特殊，因为他在公众心目中的形象，最近有一个调查就显示，在大陆，有4成以上的网友都认为，他是狂人。今天来到我们的大讲堂我们这个归队的老同志到底有什 么样的话来说？下面我们用热烈的掌声欢迎李敖先生为我们演讲。 李敖：刚才被美女抱了一下，浑身发热，我可以脱外衣吗？你们各位也可以宽衣，因为这屋好象热了一点，不要客气，不要见怪。 「清华是中国的清华」 毛泽东主席说，辛亥革命没有完成，但我到了贵校以后，发现真的没有完成，这不是大清帝国吗？大清帝国在清华，这说起来有点政治性的含义，我已经听到大陆的一句话，叫做大清帝国北大荒。刚刚我已经被嘱咐，不要奚落北大，所以今天虽然我在清华，我决定放北大一马。 各位，就在三年七个月以前，美国帝国主义的总统布什就站在这儿向大家说了一个谎话，大家看到布什的讲演稿没有？他说，清华大学是美国支持下建立的，等于是美国捐赠的。他说，清华大学是透过我国（美国）赞助建立的，布什总统讲了一句谎话。 大家想想看，当年一群爱国的中国人，可是他们给我们国家闯了祸，就是义和团，闹着八国联军，八国联军到今天只有一个奥匈帝国没有了，其他七个国家还在，尤其是那个可恶的小日本都在，当时八国联军以后，叫中国人赔钱，中国人赔不起钱。我们以甲午战争做例子，中国人赔日本人，赔的是两年全国的总收入，相当于日本三年的全国总收入，中国人赔垮了，所以日本小孩子用中国人的钱受了很好的教育，中国人没有钱办教育。到了八国联军的时候，要赔钱，美国也开出价码来，说我很客气，你们赔我军费就好了，结果账单开出来以后被一个聪明的中国人发现了，这个人叫做梁诚，是当时驻美国的公使，相当于大使。他就仔细算这笔军费，发现美国人多算了两倍半，梁诚就很聪明地向美国的国务卿海约翰商量说，你们既然说是要赔军费，怎么可以报出来这么多，多了两倍半，美国人又爱里子又爱面子，搞得国务卿很不好意思，说怎么办？聪明的中国大使梁诚说，钱捐出来好不好？办一个大学好不好？后来美国人就同意了，这就是今天的清华大学。所以清华大学钱的来源是因为美国人故意冒领钱，被我们逮到被我们追回，今天又愣又笨又凶又恨的美国总统小布什，居然说是他们送给我们的大学，当然，我要撕他的讲稿，大家觉得我做得对吗？ 我们中国在过去一直有觉得有外国人，为什么我们盖长城呢？盖长城就是挡外国人，挡胡人，各代都挡，现在长城说起来不是秦始皇的长城，也不是孟姜女哭倒的长城，它是以一个旧的为根据盖出来的一个新城。可是我们想到，隔了半天，发现隔了这些人，到了和英国人1840年、1842年打仗的时候，才发现那是真正的外国人，过去长城挡的，或者东征西讨打的这些人都是自己人，到了英国人出来以后，我们才知道什么是真的外国人。那个时候我们出现了一个民族英雄就是林则徐，鸦片战争以后，林则徐被定了罪，给他发配新疆，在路上林则徐写了一封秘密的信给他的好朋友说，和英国人打仗，关公岳飞出来都束手无策，他们都没有办法，为什么？他说我们看不见敌人，敌人就打到了我们，为什么？他们有大炮，我们绝对打不过他们。他说，可是我写给你这个真相的这封信不能发表，发表以后，大家说我林则徐不爱国，这个真相一出来，会影响我整个的名誉，所以这件事情用我们北京话说起来，就是要把它「眯」（音）下来，不能讲。为什么发生这个现象？因为真的发现洋人来了，我们真打不过他，这时候中国就一路挨打。中国面临两个问题，就是如何避免挨打和挨饿，如何避免挨打？经过这么多年下来，最后香港也收回了，现在没有人敢打我们中国了，我在这里公开和大家说，只有一个党能够做到这个现象，就是中国***。
「***治国堪比汉唐盛世」 大家以为我喜欢骂人，不晓得我也喜欢捧人，该属于谁的就是属于谁的，我必须说刚才这个结论是正确的。刚刚有人说了你在北京这样讲，大家忘了我在中国的一部分台北也是这样讲的，告诉大家这个功劳是***的。我们的确富强起来了，当时穷的时候，日本人奚落我们的外交部长陈毅，说你们中国人穷得裤子都没有穿的，你们还要造原子弹，虎虎有生气的陈毅外长说，我们光着屁股，没有裤子穿也要造原子弹，我觉得这个气势是很了不起的。可是谈到没有穿，这件事情是真的还是假的？是真的，要不要怪***？我们把帐要算一算。 大家记得不记得唐朝的诗，来抓兵了，壮丁跑掉了，老头子也跑掉了，三个儿子也被抓走了，家里面剩下老太太，她和抓兵的这些官说，我家里没有人，「室内更无人」，只有吃奶的孙子、吃奶孙子的妈妈还在，不能见你们，为什么？因为没有裤子穿，没有裙子穿，「室中更无人，唯有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙」，各位，中国人没裤子穿从唐朝就开始了，叫***负责任负到唐朝未免远了点。 我看过30年前的一个报告，一群人到甘肃去考察农业，大家口渴了，到农家要水喝，进了农家以后，农民很客气地招待他，他们在喝水的时候看到床上有一个棉被，棉被底下人在动，他们很好奇，就问这位农夫，说有人在睡觉吗？农夫说，没有睡觉，那说没有睡觉蒙着棉被干什么？农夫说，不瞒你们说，她是我女儿，你们是客人，她不能出来，她没有裤子穿。 这没有裤子穿的事我到处听说，台湾有我一个好朋友李庆华，他的爸爸就是李焕，在党政府里面做过「行政院长」，他亲口告诉我们，在西北行军的时候家里只有一条裤子，看到农夫出来，家里人都在家里面光着屁股，农夫的老婆出来裤子给她穿，农夫在家里光着屁股。我们中国是这么穷，这个账不能算在***头上。可是我们必须说，从1949年以后有账目我们要和***说，***是不是要负责，可是49年***所接受的摊子是什么摊子？是国民党，国民党把能带走的全带到台湾走了。我带走了500本书，国民党带走了全中国国库里的黄金，当时的黄金折成美金是3亿美金，现在不算什么，可是当时是全中国的钱，国民党把这个钱带走了，能带走的全带走了。 大家看到莎士比亚的剧本，那个皇帝最后要跑的时候就讲了一句话，说一匹马，一匹马，我整个的王权用它来换一匹马，因为只有一匹马能够救他的命，国民党最后跑的时候能拿走的全拿走了，留给中国大陆的是一穷二白，国库掏空了，能破坏的桥都炸掉了，能带走的东西全部带走了，并且留下了300万的坏分子捣乱，土匪、国特留下在了大陆，所以引起***的紧张，又穷又要解决这些治安的问题，我们是在这种情况下成长的，今天大家知道吗，现在是中国自汉唐以来所没有的一个盛世。 我在中学时候写文章批评一个教授，他后来写信，他很谦虚地给我回信，这个教授你们都不认识，可是他给中国大陆，给北京大学留下了一个有趣的记录，就是「未名湖」三个字是他起的名字，这个人叫钱穆。他常常讲的一句话就是「汉唐以来所未有也」，汉朝唐朝以来从来没有的事情，他希望这个局面出现，今天告诉各位，我李敖亲眼看到了。 大家要知道，我们取得这么一点点的成绩，付出了多少代价呢？不但是千万人头落地，而且是多少愚昧的代价我们付出来了。在鸦片战争的时候，中国有名的思想家死掉了，他的名字叫余振界，他是替中国妇女受到不人道的待遇讲话的。他写了一篇文章说外国人什么样子，他说，外国人的生理结构和我们中国人是不一样的，他说中国人的心有七个窍，洋鬼子只有四个窍，我们中国人的肺只有六片，洋鬼子只有四片，我们中国人的睾丸有两个，洋鬼子有四个。所以，大家想想看，中国第一流的思想家在鸦片战争刚开始的时候，对外国人的了解是这样子的可怜和单薄，所以真正打起仗来的时候我们打不过它，所以我们尽各种方法和洋鬼子和他们周旋，可是我们所得到的都是打败打败，屈辱屈辱。到了后来，1949年终于到了，中华人民共和国成立了，穷是我们最大的一个威胁，当时一个笑话，苏联关系还好的时候，当时有一个笑话挖苦毛泽东和苏联的统治者赫鲁晓夫说，老赫鲁晓夫给我们粮食，我们穷，没有粮食，给我们面包，赫鲁晓夫回电给毛泽东说，毛同志，没有粮食，你们只好拿勒紧裤腰带，毛主席第二个电报打给赫鲁晓夫说，请送裤腰带来。 「这里是我的国家，我要使它自由」 大家说我的掌声没有连战多，因为我讲得太精彩了，你们都来不及鼓掌了，我讲演很多次，可是我最怕这种讲堂，为什么？大家知道吗？因为它是个半圆形的，礼貌上我们要照顾每一个人，头要从左边到右边，右边到左边，就觉得自己像是一个电风扇。 报告刘老板讲到目前为止还安全吗？外面谣言说我和凤凰的情缘已尽。我告诉大家，胡扯！ 当年，胡适先生在北京大学，当时北京大学有***和国民党的学生，当时为了一件事情在礼堂里面吵起来了。胡先生出现在礼堂的时候，***的学起来说，汉奸！指着胡适在骂。胡先生是教育家，心平气和苦口婆心说，这个房屋里面没有汉奸。 今天在我们的祖国大地上面，没有谁不爱中国，没有谁是要捣你的乱，和你过不去，乱出反动言论，影响民心士气。可是有的人说你们言论有问题，这就是邓小平同志所讲的，有些同志思想需要慢慢的改过来，我愿意等待！不过大家不要忘记，我已经年过70了，我已经等不久了，希望大家要改，要快一点。 各位，今天我和大家讲，大家都以为我是自由主义者，你到了北京，过去你骂国民党，你骂民进党，你骂老美，你骂小日本，你到了北京，你敢不敢骂***？我会问我自己，我敢不敢骂***？我该不该骂***？ 我告诉各位，如果有可骂之处我会骂，大家发现我不但没有骂***，我现在放弃了我自己的东西，就是自由主义。大家觉得太奇怪了，你李敖说自己是自由主义者，我的朋友都说我李敖是自由主义者，为什么你今天会放弃自由主义者呢？我告诉大家，我不和大家谈学理，谈学理17世纪、18世纪，19世纪关于自由主义的著作我们用俗话来说也是汗牛充栋。 现在我只谈两个部分，北京大学部分我没有讲得详细，第一个，自由主义是「反求诸己」，我自己心灵能够开放，不被那些思想所困，这是我能够解脱，这是一种对我自己的一种改革开放，有这个本领，这才是自由主义者，对自己负责。另外一半是和政府的关系，和政府的关系最有趣的，最逗的是什么？自由主义从17世纪、18世纪到20世纪大家所争取的自由是什么，那些东西都是虚无缥渺的，没有很明确的出现。 我告诉大家，自由和爱情一样，都要列举的，大家记得不记得英国的女诗人布朗宁她有一句古诗说，怎么爱你，让我一件一件数出来，我爱你眼睛，爱你鼻子，爱你耳朵。像印度的诗人泰戈尔，他喜欢女人脸上的麻子。陀思妥耶夫斯基爱女人的脚指头。在比尔基死了100年之后，人们发现他的日记，发现她最喜欢的是女人的那个地方。每个人的爱都是列举的，自由都是列举的，过去我们翻译错了，翻成人权宣言，是错的，那个BILL（清单）。 我告诉大家有一个朋友描写我的话，说李敖真够朋友，对所有人都够朋友，绝不会先出卖朋友。爱情都要开清单，当自由主义被开清单的时候，大家注意，自由主义的理想都没有意义了。我们要跟着清单向政府要我们的自由，够了，它给我们以后，所有自由主义全部落实，全部兑现，清单在哪里？清单在《中华人民共和国法律汇编》的第一篇里，就是中华人民共和国的宪法，宪法里面给我们列了，比全世界任何国家给的都多。
我说一句给大家看，当我做政治犯的时候我们每天可以出来散步，每次只有10分钟，散步的时候会碰到一些其他的政治犯，其他的「牛鬼蛇神」。有一天我碰到一个17岁的小政治犯在那里东张西望，我说你什么罪状，他说是政治犯，我说怎么抓进来的，他说他组党，他说我在学校里面的公民教科书上面有一条节介绍中华民国宪法，第14条说人民有集会结社的自由，他说我以为那是真的，就组党了，就给逮进来了，后来小鬼自杀了。他以为是真的，就组党了。 大家注意了，《中华人民共和国宪法》里面所列举的，一条一条列举的，是全世界最完整的出版，言论自由，罢工自由，什么都有，每一条都列举出来了，我不以为他是假的，只要我们认真他就是真的。 美国的富兰克林，大家知道吗，他一生正好分成两段，前半生做生意、办报纸，放风筝；后半生革命。富兰克林是最怪的一个人，美国的诗人副若斯特讲，他说我年轻的时候不敢做一个激进派，怕我年老成保守派。结果富兰克林正好相反，他越老越激进，最后富兰克林变成美国的革命党，富兰克的儿子变成保守党，他的私生子是当年美国13州里面的一个州长，所以父子为之反目。 富兰克讲了一句话，非常动人，他说，哪里有自由，哪里就是我的祖国。告诉大家，富兰克林是错误的，这句话要被我李敖改写，怎么说，这里是我的国家，我要使它自由。别以为都是假的，当我们努力就是真的；别以为他们在骗我们，当我们认真，他们就不是骗子。 所以我对大家说，大家要有信心，在最好的时候建立我们的信心。所谓最好的时候，就是说今天每一个人都有裤子穿了，就是这个时候。大家不要笑，陈毅说，没有裤子穿也要搞原子弹的时候，当时我们中国人口10亿，10亿人口每个人给一双袜子穿，什么结果呢？就是一双袜子才1块美金，10亿人口大家穿上袜子就是10亿美金，10亿美金可以造两艘核子潜艇，使我们的国家强兵，挺起，洋鬼子不敢打我们。可是我们大家要光着脚，大家想想看，我们付了这个代价。 人民的看法和政治领导者，和国家领导人的看法有时候不一样的。美国林肯总统时代的国务卿听说当时属于俄国的阿拉斯加要卖，卖多少钱呢？卖720万美金，等于一亩地只要2分美金，他的花钱就把它买下来了。全国人都骂他，说你这个混蛋，买那个冰天雪地的地方干什么？那么多的钱，这个国务卿被骂得满头包。可是他讲了一句话，他说现在我把它买下来，也许多少年以后，我们的子孙因为买到这块地，而得到好处，这个好处是什么？我们不知道。今天证实了这句话，在20世纪飞弹飞来飞去的时候如果今天的阿拉斯加在苏联人的手里，苏联不需要制造长程飞弹，所以政治家的眼光和群众和老百姓是不一致的。老百姓是不了解的，老百姓是抱怨的，老百姓是愤怒的。过去在很穷困的一段时间发生了五大湖逃往潮，很多人从广州游泳到香港。有一个悲惨的故事，一对青年男女一起游泳朝香港游，游了一半，男朋友淹死了，这个女孩子抓住他男朋友的尸体继续往前游，她说我们要死也死在自由的地方。有这么一个故事被外面人大肆宣传，我们平心静气的想，一对穷乡僻壤的小夫妻，为了他们的前途能够过好一点的生活，能够穿一双袜子，他们跑了，是可以原谅的，是人之常情的，我们不能说你不爱国，用三个字抹煞他一切。可是我们现在知道，当我们有一天觉得我们不往外面跑，自由不在外面，自由在我们眼前，经过我们的努力自由会实现的时候，为什么我们要跑？大家想一想。 「务实的中国才有前途」 我和大家讲，今天我到清华大学，我看到了一个真的清华大学，你们知道吗？台湾也有一个清华大学，人间的变化太微妙了，那个学校校长是原来清华大学最后一任校长，台湾这个假的清华大学校长是真的，钱也是真的，什么钱?他还用着庚子赔款美国人还我们的钱。今天我们清华大学头抬起来了，不要老美的钱，也不要过去中国人丢人现眼赔的钱了，可是台湾还在拿这个钱，虽然数目越来越少。大家觉得很有趣，我70岁了，能够凭我这个老眼看到这么有趣的现象，从假的清华看到真的清华，假的清华里面有真的部分，真的清华里面有没有假的部分。 我告诉各位，现在的年轻人你们有一个问题，我必须指出来，要扫你们一点兴。当时清华大学创办的时候和美国有一个半秘密的协定，这个学校80％的学生我们要让它学科学，学农、学工，另外20％学法政，没有什么念中文，不要搞这个，我们就是这些东西，就是培养中国的富国强兵的人才。所以清华大学本身的基础就是非常务实的一个学校。 今天，你们能够进到清华大学，你们会长大，长大老问题就出现了，你要不要做自了汉，别人都不管，只管我自己，自了汉什么标准？有点钱读了博士，或者是在外国住下去，管我自己的生活，这叫自了汉。我告诉各位，这个观念本身是错的，根就在这里，对中国你可以抱怨，你可以不满，你可以诅咒，可是告诉你，根就在这里。 你会说我的思想有一点老古板，我对你们清华大学早期的校友名字叫胡适的态度，你们知道我是老牌的态度，在很早的时候胡适送给我1000块，我在北京大学捐了150万台币，相当于35万人民币，我是来还这个情，告诉大家，人间有情有义，可是人间也会疏财仗义，我的解释是钱拿出来才是事，光同情你是不可以的。 在帮助慰安妇的时候我把胡适送给我的字都义卖了。因为二次世界大战，在中国，在朝鲜，在高丽，在台湾，在菲律宾，街上走的女孩子17、18岁抓着就跑，放在军营里面，给你们做性奴隶，不但集体乱奸，怀孕了把她绑在门板上动妇科手术，没有麻醉药，日本人是这样子对待我们的。后来日本人为了应付联合国，就说我们和解这件事情，这是全世界对慰安妇每个人送50万新台币，相当于10几万人民币，台湾当时还剩下54个老太太，很可怜，有的眼睛看不到，有的路走不动，一身都是性病，没有人理她们。慰安妇的团体和他们说，这个钱不能要，日本人说原谅他们，这50万现金对她们太重要了，可是她们说不可以拿这个钱，为了国家的尊严和个人的荣誉不可以拿这个钱。不拿可是心里觉得很难过，因为她们现在需要这个钱，我李敖实在看不过去，我站出来，我拿出100件收藏品，举行义卖，我们卖了100万美金，每个人发50万，条件就是你不能要日本鬼子的50万，你要我的50万，还定了一个规定，如果你拿了日本的50万，这个50万要还我，最后日本人真这样了，但是我说不行，不能要日本人的钱。所以日本人是行不通的，至少在台湾保留了我们中国人的尊严。 我和大家讲，大家注意，我这个招不谈高调的，就是你道德劝说慰安妇不拿这个钱，不尽人情，老太太们实在要这个钱，她内心发生了天人交战，什么办法，就是我的方法，这才是务实。你们只看到我张牙舞爪，骂张三和李四，你们没有看到我务实这一面，这是很重要的。今天的意思就是大家要务实，面对今天的中国问题和中国的前途，就是说中国才是我们真正努力的方向，真正努力的目标，真正献身的目标。 别相信洋鬼子的高调，当中美建交的时候，美国卡特尔总统和邓小平说，你们中国没有出入境的自由，就没有宪法里面迁徙的自由，不让出境。邓小平讲了一句话，你要多少人我给你，1000万要不要，卡特尔100万也不敢要，10万也不敢要，最后用别的话把这个问题岔开了。为什么？你伪君子，美国参议院每个人都说，你中国人不人道，又来老问题了，我有一个小夫妻，我生男生女，至少生一个男的一个女的。 我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西，我们必须向一切内行人学经济工作，不懂的东西不要装懂，毛泽东公开说，他不懂经济，他和爱迪卡斯洛说，他不懂经济，他会革命。邓小平也公开批评毛泽东说他是一个伟大的***，可是他不知道生产力。今天懂经济对我们国家是最重要的，今天我很高兴，看到我们的国家在务实，从清华里面出现人才来领导这个国家，走向务实之路。谢谢各位！
答清华学子问： 主持人：谢谢李敖先生精彩的演讲，我们的声音都被淹没在大家热情洋溢的掌声中，接下来把提问的机会留在现场的同学。 提问：李敖先生您好，我是来自公共管理学院的学生，我觉得我们是以清华最热烈的双臂来拥抱您，欢迎您回到我们祖国的组织，欢迎您回来。 李敖：你这叫什么问题，我根本就没有离开。 提问：我相信通过刚刚短短几十分钟的讲演，我们非常深刻领略了您的语言风格和独特的人格魅力，可能我们更加喜爱您的是您对我们祖国的认同和您的爱国之情，我们真的感觉到您的拳拳之心。在这里我很关心的一个问题是，我们清华人不是自了派，我们很关心统一大业，对您这样一个爱国统一人士来讲，今天又是文化之旅，怎么样通过两岸的文化交流来推进祖国的统一大业，我相信您一定会有非常精彩的答案给我们。 李敖：你提了一个好问题，可是我提供一个笨答案，什么是笨答案？以你们清华大学这么聪明的学生，你们不知道这个答案吗？你们自己知道，故意来问我，叫我说话，让我闯祸。 提问：李敖先生您好，我是清华大学汽车工程系的学生，首先我想表达对您刚刚所谈的关于自由与个人努力的理论，非常钦佩。同时我也对您对台湾慰安妇的义举非常地钦佩，我的问题是，您一贯说是追求事实，戳穿谎言，我们都知道，台湾的三一九枪击案疑点重重，您提供的美国中央情报局的秘密证据也没有了下文，不知道这个案子的真相何在，您在这方面还会什么举动？ 李敖：我提供的证据是有效的，陈水扁的证据在档案里，我的证据在人心里，为什么在人心里？大家想想看，陈水扁当时所说的三一九枪击案破案，是说一个人开了两枪从他的肚皮上打过去，叫一人一枪，两弹，整个的报告，整个的谎言都这样发展的。可是我所的美国中央情报局的报告是说，两个人、两把枪、两颗子弹，换句话说，多了一个凶手，并且说，那个凶手放了枪之后，是治安人员保护他脱离现场，表示说是陈水扁自己用他所谓「总统」的权力做的假。可是陈水扁他们匆匆结案，说没有这个事，就是一个答案，一人一枪两子弹就这样结案了，他结的案只在档案里，我们在人心里面，大家知道这个问题没有解决，大概是两人两枪两弹。 提问：李敖先生您好，我是来自清华大学材料系的同学，非常喜欢看您的《李敖有话说》节目，在这个节目里面，我经常看到您穿一件红色的外衣，那么今天您为什么没有穿，这件外衣对您来说是有什么特殊的含义？ 李敖：舍不得穿，怕穿坏了，没有了。 愿意向北大道歉 提问：李敖先生您好，我是公共管理学院的硕士研究生，从您今天早晨的演讲，能够感受到您深深的爱国情结。我知道北大对李敖先生这次演讲十分重视，也非常热情友好，但是李敖先生你用了「孬」字来描述北大的现状，「孬」在北京话中是一个非常严重的贬义词，我觉得对主人不够礼貌，也不够尊重，我不知道李敖先生有没有想过，是否愿意在清华讲台上对北大表示歉意？谢谢！ 李敖：我想不到来清华还有北大卧底的，我在北京念中学的时候听到一句谚语叫做北大老，师大穷，只有清华可通融。因为北大老，所以我们要使劲扎它一下，因为扎它，所以用字用词就难免重了一点。我想和大家说，这57年来，我回来了，大家说，乡音未改，我告诉你，我没改，改的是你们，为什么？我在北京的时候是个小型的北京，我住在北京城里面大圈里面的小圈里面，小圈里面的黄圈，住在黄城里面，现在的圈大了，三环四环五环都有了。我们过去在北京讲的话就很纯的北京话，现在你们的话和我们混在一起了，这个语言混同改变是进步是退步？我告诉你是进步。台湾人到了北京，你们一听他是台湾人，讲的国语，为什么？用的词和你们不一样，为什么不一样？我举个例子，我们喊疼，你打我一拳就喊疼死了，山东人会说「份儿」（音），就表示疼，懂我意思吗？语言改变了。好比说，我李敖如果披个外衣夜里从小巷子出来看到女生过来拥抱，北京的女孩子说，呀，台湾女孩子说，哇，或者说哇噻，或者说，那么小，反应不一样。所以今天我用了这个字来挖苦北京大学，我愿意委托你向北京大学道歉。 提问：首先，既然您不愿意作为一个客人，我想再次欢迎您自家人回到北京来到清华。首先我想给您说两件事情，可能您会比较高兴一点，第一件事情刚刚您说美国在当时和清华校方有一个秘密的协定，有一个80%和20%之说，我想和您说的是在那几十年没有听美国鬼子的，发展出了学养非常深厚的人文社会科学，包括您肯定知道的王国维、陈寅恪、赵元任、梁启超这些国学四大导师以及稍后的钱钟书、冯友兰这样的大师，您知道这个应该会比较高兴。第二点您可能比较高兴，您说到钱穆先生，虽然钱穆先生没有给清华像北大一样的未名湖，我和您说清华的学生也非常尊敬钱穆先生，不但知道他，而且非常尊敬他，至少我和我的同学在我们的音乐素养课上就曾经得到间接来自钱穆先生的教诲，他教我们应该对古典音乐怀有温情和崇敬。我的问题是，您一直把自己定义为一个大陆型的学者，而且您非常著名的也是一颗拳拳的爱国之心，现在我们非常担忧的是，在提出岛内当局推行的是去中国化的教育，这对于年轻人的影响是非常大的，而年轻人是台湾的未来，他们将是台湾以后主要的公民和政治的决策者，您觉得，怎么样能够在文化上反对这个文化台独？因为文化上的分离才会是永远的分离。 李敖：我女儿小时候四岁她的逻辑思维非常有意思，她有一天和我说，妈妈骂我，我不喜欢妈妈，爸爸我喜欢你，你抱我。大家知道逻辑程序吗？骂我是叙述情况，我不喜欢妈妈，是展开统战，就是划清界线，第三个是爸爸我喜欢你，还统战，爸爸抱我是提出要求，这是***干的事情，你们也不要笑。事实上对我李敖说起来很多教育也是失败的，你叫我站在这儿讲我中学所学的课程，你叫我全部讲出来，讲不到一是就讲光了，所以基本上靠教科书是不好的。 在这里我要赞美我的儿子，我的儿子叫李勘，国民党戡乱的时候停止了，我的儿子叫做李勘，第一流聪明的小鬼，他的逻辑性也好得不得了，他跟着我的真传看课外书，学校里面能够混过去就算了，唯一的缺点就是考不上清华大学而已。 提问：李敖先生您好，我们中国人好象讲究传统为人处事之道中用内敛含蓄的风格，而您是非常张扬外露的，您是怎么看这两种风格的？ 李敖：我是和孔子学的，孔子不拿拐杖打学生吗？不是「鸣鼓而攻之」，要发威吗？这就是中国人的传统，讽刺人，当面说好话，背后下毒手。 提问：李敖先生您好，我是来自机械系的同学，我和我同学挺喜欢您主持节目的风格，都知道您嘻笑怒骂的风格给您带来很大的名气，但是有时候您的不留情面也使您失去很多支持者，作为一名喜欢您的年轻人，我想问一下您有没有反思过自己，还有一些什么缺点，或者是有哪一些不足？ 李敖：你又拿孔子来逼我，孔子说，丘有幸，苟有过，人必知之，我很有福气，因为我有错的时候，全世界都知道，这不是孔子吗？谢谢你，我告诉你，我自己有所反省，可是我和你们说，有时候忍不住，自己有那种虫，要张狂，有显摆，的确是有，可是在我内心深处冷静得不得了，非常的务实，尤其是数钱的时候。 提问：李敖先生您好，我是来自汽车工程系的硕士研究生，刚刚您提到汉唐盛世，非常荣幸我来自陕西省，汉唐在我们西安，我想请问您在您的节目中有一句词说您愿意做一个唐朝人，我问您对所谓汉唐盛世有什么自己的见解和观点？ 李敖：你可能有一个误会，我没有说我宁愿做一个唐朝人，我只说除非我碰到武则天我不愿意做唐朝人。 李敖清华演讲全文 「政治一时 文化永久」
提问：李敖先生您好，欢迎您到大陆来，非常荣幸能够得到这样一次向您求问的机会，李大师虽然把它称为李敖神州文化之旅，但是您在海峡两岸都有一定影响力的政治人物，您谈您此行的政治目的？ 李敖：你把我谈的太小了，我觉得谈政治问题太小了，政治真的是一时的，可是文化是永久的。我在台湾做大学生的时候，碰到有一次当年南开大学的教授，也是近代史的一个学者叫做蒋廷黻讲了一句话，也是提到一个问题，他说汉武帝伟大还是司马迁伟大？结论是司马迁伟大，为什么，汉武虽然折腾了一辈子，不可一世，可是他死了以后什么都没有，可是司马迁和他的《史记》和他悲惨的人生故事一直流传到今天。 提问：我们在2001年的时候曾经在中央台参加过一个CCTV4和您连线的节目，当年您说您从来不用电脑是不是现在还不用电脑？在今天电脑时代，在网络上得到信息是非常丰富的，它可以给人很多非常重要的数据和资料，您觉得电脑时代会不会对您的文化思考方式产生什么样的影响？孔子不用电脑，是因为那时候没有电脑，您就不用拿孔子比了。 李敖：我儿子帮我用。其实我觉得用电脑的人蛮可怜的，因为他接收了大量的资讯，排山倒海涌来，你要用很好的头脑才能从这些大量的资讯里面能够把它拣出来，如果没有很好的头脑，这些东西是害人的。所以我认为爱因斯坦的那句话，想象力比知识还重要，现在已经不发生知识的问题，我觉得现在人类平等最重要的特色就是在知识取得方面非常的平等，我们可以花很少的钱，从电脑里面取得知识，过去好难。美国总统威尔逊要走那么多路去借一本圣经，林肯小时候什么书都没有只有一本圣经，他们取得资讯是非常难的，可是现在我们电脑一打开，那么多资料出现，我怀疑你们的小头脑能否负荷得了，所以我才说快速的辨别能力，知道什么是好的知识，什么是臭狗屎的分别是非常重要的。 李敖复旦大学演讲全文
复旦大学人文学院院长姜义华：尊敬的李敖先生，各位老师，各位同学，各位来宾，早上好，最近几天正值复旦大学百年校庆的庆典的高潮，数以万计的海内外校友和贵宾聚到复旦校园，欢庆这一重大的节日，在喜事连连的时刻我们迎来了尊贵的客人李敖先生。
姜义华：请允许我代表复旦大学全体员工对李敖先生来复旦大学访问给我们校庆增添了异彩并表示热烈的欢迎。
我先介绍一下演讲台上几位先生，第一位就是大家仰慕已久的李敖先生，第二位是我们复旦大学校务委员会主任。
第三位是凤凰卫视懂事会主席总裁刘长乐先生。
我叫姜义华，是我们学历史系的教师，现在担任人文学院校长。现在先请李敖先生、刘长乐先生就坐。
我很早就注意到李敖先生在很早以前他就是台湾大学历史系一年级学生之后，就因为他撰写了关于胡适等两篇文章，充分肯定了胡适新文化的历史功绩。
我在讲中国现代思想史的时候，是讲李敖先生及胡适等人自由主义传统的继承者，而且是一个身体力行者。这些锤炼了李敖先生犀利的批判性的性格，他所撰写的一些书籍，都致力于用大量第一手他所掌握的珍贵的资料，打破其他人制造的种种神话，恢复历史本来的面貌，这些著作是史论，这些著作使李敖先生成为自由主义最有影响的一位代表人物。李敖先生著作等身，还有独立鲜明的个性，现在他的许多著作在大陆出版，他的著作还用凤凰卫视专题节目正在缩写李敖先生。
李敖先生虽然年逾古稀，但是他的精神和思想他仍然保持着年轻人的活力。今天，李敖先生演讲的题目是中国人文的机会，这是他神州文化之旅及北京大学和清华大学所做的第三场演讲。在现代化的进程中怎么样充分重视人文的发展，是我们大家一直关心的重大的问题。上个世纪八十年代，中国文化论，九十年代人文精神的大讨论都发端于我们的复旦大学，这两场熊熊烈火都是由复旦大学点燃起来的。
今天参加李敖先生演讲会的包括我们学校的人文科学院许多教授和青年学生，博士生、硕士生和本科生，我相信李敖先生的演讲必定会受到复旦的欢迎，现在我们用热烈的掌声欢迎李敖先生演讲。
李敖：姜主任，你本来答应我你要讲几句话，要不要上来讲几句话。谢谢你，秦老师。刘长乐先生感谢你，没有你我今天不会站在这儿，姜院长是我的老朋友，所以我可以开一句玩笑，他为了把我今天讲话故意的学术化，所以变成了这种样子，和他坐在一起。 其实我和大家说，他讲得太长了，并且他的普通话讲得不够好。学问一级棒，语言不好。
我和大家说，我最怕这种讲堂，原来讲过，作为一个演讲的人，他要很礼貌地照顾每一位，当讲堂是这个样子的时候，从左到右，从右到左，我就觉得我自己是一台电风扇。
今天我在这里很倚老卖老地说，我看过的上海你们都没有看过。远在56年以前，当我离开上海的时候，我看到一幅景象就是在这个外滩，上海的警察骑着大马手里拿着皮鞭打群众，群众怎么来的？清早5点钟戒严的时间一解开，四面八方涌向上海的银行，干什么呢？去挤兑黄金。
这些黄金是当时国民党政府搜刮了人们的财产，就是说你家里有黄金，除了你手指上的金戒指以外，全部向政府来兑换金元券。如果不兑换的话，黄金没收，人法办。这些黄金被国民党政府搜刮走了以后，忽然一夜之间要卖出来了，就是你买到一张以后，到外面卖可以卖2两的价钱，所以上海人疯了，就拼命挤兑黄金。当时上海有一组警察叫做“空中堡垒”，就是骑着大马拿着皮鞭打，打都打不散，我亲眼看到一个灭亡的政府，一个亡掉的中华民国在最后兵败山倒的时候是什么样子。
我和他们一起逃到台湾，当时我没有选择权，因为我只有13岁。当我现在又回到了上海，56年以后我回到上海，大家知道我的感觉吗？就是我看过那么凄惨的画面，你们都没有看到，你们也不会感觉有什么不同，可是对我而言，我才知道国家的富强是多么的重要，尤其在上海我看到了，请鼓掌。
我这一次回到祖国的讲演是分三场，刚才姜院长给我定的题目都是假的，我真的题目是三个定位，第一个定位是我在北京大学要讲金刚怒目，我在清华大学要讲菩萨低眉，我在复旦讲什么，要讲尼姑思凡。为什么要讲尼姑思凡？讲到我们理想及现实一面。在元曲里面我们可以看到那些挖苦尼姑的一些话，小尼姑年方二八，正青春，被师傅削去了头发。她看到一些男青年以后，她把眼看着眨，眨巴眼看他，眉来眼去，叫思凡，就是比较务实的一面。
一个匈牙利的作家当年是共产党，后来脱离了共产党叫卡斯利，他写了一本书叫做《下午的黑暗》。这本书里面讲到老共产党被整的时候，要枪毙他的时候，他最后和整他的年轻的共产党说，儿子，你们休想硬把天堂造出来。可是大家想想看，我们真的努力去硬造天堂，照着邓小平
的说法，他在45岁以前花了20年去打仗，可是在49年以后，我们必须承认，中国共产党很努力的去造出一个天堂。
可是邓小平说其中有20年的时间浪费了，为什么浪费了？大跃进、文革都浪费了这些时间，什么原因？我们想到汉朝的一个故事，汉朝有一个皇帝，你们都叫他汉高祖是错的，应该叫汉高帝。汉朝的皇帝是高帝、惠帝……贤帝，贤帝就三国了，大家知道我的记忆力是多少的好吗？
汉高帝刘邦痛恨复旦大学的学生（笑），痛恨知识分子，知识分子来的时候是戴着帽子，一把把帽子抓下来放在下面撒尿，是看不起这些人。
有一个人叫陆贾，就和他讲，说怎么样治国。刘邦说，马上得天下，老子是骑着马得到天下的，谁要听知识分子讲课啊？陆贾讲了一句话你马上得天下，你不能马上治天下，治天下需要专业人才，这个专业人才我在北京的时候是说出自北大清华，当我到上海的时候，就说是出自复旦。
因为没有专业人才，用爱国的热心拼命想把天堂造出来，所以我们付了代价。可是我们又回头想，我们有没有机会建造一个天堂？当方法对的时候，当时来运转的时候，我们觉得有一个机会可以造出天堂。
大家想想看，有一句外国话：中国人的机会，这句话是讽刺的，是看不起的，是美国过去在西部淘金时代讲的一句话，中国人的机会，就是中国人的机会是很渺茫的机会，只要你变成中国人，就没有机会。可是现在我觉得，我们中国人有机会，不但中国人有机会，中国的文化，中国的文字都有机会。
我举个例子给大家看，过去我们的刻板印象里中文是很难学的，中文是很难认的，不是吗？我们伟大的共产党曾经努力要消灭这个中文，共产党这么多年来的努力只造成了简体字成功了，可是大家知道不知道，简体字面对现代的时候，它有问题了。
问题在哪里？当中文你不去写它的时候，中文很容易学，我告诉大家，中文是全世界最简单的文化，从文法而言，是非常简单的文法，春风又绿江南岸，这个绿可以是形容词当动词。
我们中文有这么优秀的转变的能力，大家知道吗？这种东西大家过去说中文不利于发展，要消灭它，可是大家想想看，我们今天要么就消灭它，发现忽然中文咸鱼翻身，就是因为了现在的科技，当打字的时候发现一个字一个音是最好的一个输入。
当我们知道中文里面有很多同音字的时候，我们知道有困难，可是我们把它解决。我李敖穿的衣服的衣字有156个字的同音字，中国字发音只有414个音。好比我李的李字，有的是有音没有词，怎么解决这个问题？有待于复旦大学来面对，我们中文把它发扬光大，为什么消灭不了？为什
么它有那么厚的文化基础，为什么它有十万字的古书在我们的背后，它不是埃及文字，也不是巴比伦文字，中文是一个活的语言。
我们现在讲英文，英文在14世纪的时候是一个地方语言，它是德国式的一个土语。英国那个时候国会开会讲法文，大学讲课讲法文，吵架讲法文。可是，当英国人出了莎士比亚，出了约翰生，出了这些人以后使英文变得越来越强势。到今天，英文直接威胁到全世界各国语言，包括法
文和中文。可是当现在电脑科技出现的时候，英文威胁不到我们，我们发现有这么好的基础来发展我们的中文，并且发展我们中文的思路，所谓中文的思路就是过去因为中文的智库组常常用4个字的成语来表达思想，大家知道这个思想，可是当我们仔细想的时候，我们才知道，这个里面有很多很好的文字。如果这个房子着火了，大家夺门而出，请注意这个夺，这个夺字很重要。我李敖讲的好，他们眼泪夺眶而出，我讲得太好了，眼泪都快出来了。打败国民党，国民党望风而逃，大家注意这个望字，中文有一些极好的特色。
我必须和大家说，虽然你们的国文很好，的确赶不上我，为什么赶不上我？因为你们缺少一个窍门，什么窍门？就是我有一个本领，把任何抽象的东西具体化。
除了搞数学以外，搞文学，搞语文，要把它量化。比如说我站在这里，我们描写老中青三代，我告诉你，我们怎么描写，我会说，当我年轻的时候，我关心的是大小，当中年以后我关心的是长短，当我老年的时候我关心的是硬软。
人生既然是这样分的，刚才我去1号，当我60岁的时候去了1号出来，大家知道我们男生的裤子前面有一个拉链，拉链前面有一个布盖盖住这个拉链，那块布英文叫做FLY，可是那个布条也叫FLY，当我60岁的时候常常小便出来，拉链常常没有不拉起来，当我70岁的常常拉链不拉就小便，用具体的方法描写我60，描写我70，这是多少的重要。当我们说这是女孩子，这是老头子，这不是最好的中文，当我们说这是红颜，这是白发，这才是最好的中文。
用四个字的语言说，现在我在倚老卖老，大家想想看，倚老卖老这四个字多么有趣，倚是靠着老，可是也是大模大样的，好像坐在椅子上，这就是我所说的中文有它的好的语言，有它好的表现法，有它好的意境。并且当中文电脑化以后，我们才发现简体字不好认，繁体字好认。根据原结构出来它好认，当我们不写它的时候，它就好认。所以我们想想看，我们要不要把中文的优点用现代的科技把它开发下去，我们有很多意境是洋人所没有的。好比英文有一个AJAR，就是门是半开的，中文没有这个字，我们可以用中文的意境写西厢记。
香气闻就不是香气，香气是你坐在这儿，香气是主动你是被动，这样感觉出来的香气才是香气。这么细腻的感觉在我们中国文学里面可以看到。同样的黄山谷也说，当他做官被贬官，有一次到城门楼里把他关在里面不让他动，外面在下雨，人出不去，他把脚从窗户伸出去，因为雨水淋到他的脚，他说我生平没有感觉这么快乐，大家想到这个意境吗？这是了不起的意境。所以我们在中国的语言和文字里面，中国的思想里面可以保留这么多的意境，用现在的科技我们把它发扬光大。
我讲这些事情就是告诉大家，当有一个东西出现的时候，我们就有了这个机会。美国有一个文学家马克吐温，这个孙子一辈子赚了很多钱，可是都糟蹋掉了，因为他喜欢投资发财，可是每次投资都失败。最后来了一个人说我有一个玩艺你这么和他讲话，隔壁就听到了，就是电话。可是马克吐温说这是什么玩艺，我不要投资，所以他就失去了这个机会，一辈子要投资，最后碰到一个最可以投资的他漏掉了，这就是机会的问题。我认为今天我们遭遇到一个好的机会，中国人应该面对一个机会。我常常说过去从来没有碰到这么好的机会，今天我们碰到了，我们要珍惜这一次机会。
有人打我李敖主意，说你到了北京你要骂共产党才过瘾，有的人也打我李敖主意，你到了北京你要捧共产党才过瘾，我李敖是给你们玩的啊！？（笑）
我刚才在车里和刘长乐老板说，天行有常，立身有本。我们这种人该说的就要说，该说对的就要说对的，该说错的就要说错的。可是，我们知道讲话要有技巧，讲话硬梆梆的讲话是不好的。所以我给大家演讲，第一讲演是金刚怒目，第二次讲演是菩萨低眉，第三次是尼姑思凡，为什么叫做思凡？就是女的下辈子要变男的，男的下辈子要变成佛，这是佛教的整个精神。女的下辈子成男的，这是尼姑的理想，可是现实上面她觉得花花世界，灯红酒绿，觉得很遗憾，这是现实问题。所以我的意思是说，我们现在不要再谈理想问题，可以谈一点现实问题。 美国有一个报纸，办报的人叫ABBOTT，他晚年的时候写回忆录，他爸爸是一个写儿童书的作家，他爸爸临死告诉他说，他爸爸感觉到人间所有的教会的争执，90％都是名词之争。这个小ABBOTT老了以后，他回忆这段话，他说我回忆我爸爸告诉我，所有人间宗教的争执90％都是名词之
争，他说我发现我爸爸数学不好，原来最后那10％也是名词之争。
我们现在看是务实了，大家看到没有，我是有名的自由主义者，为什么我到了祖国我公开宣布我愿意放弃自由主义，为什么？因为自由主义它本身是虚无缥缈的。从17世纪、18世纪到20世纪，自由主义所要的就是落实一部分，就是对我自己，我自己反求诸我能够心灵上获得解脱，关
着门和自己干的，一出门就是和政府的关系，我要政府给我言论自由、思想自由、出版自由，在复旦大学公开演讲的自由，这就是和政府干的。可是大家想想看，当这些东西都在中华人民共和国宪法里面一条一条列举的时候，谁还要自由主义啊？我要宪法，我不要自由主义。
同样的各位，共产主义也是如此，共产主义是人类最好的理想，各尽所能，各取所需，这当然是最好的理想，我们中国里面所讲的，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。前一句就是各取所需，后一句就是各尽所能。这个理想是人类最好的理想，可是我必须说，没有经过人类贪婪的过程，这个理想达不到。什么贪婪？就是我做工做得多做得少，薪水和你一样，人类贪婪的欲望就出现了，我就不努力做工了，上班以后看报纸，剪指甲、大便，都来了。怎么样鼓励人们？就是邓小平所说的，先让一部分人先发财，我们听起来很怄气，可是事实上这就是人性。当人们有人性之后，我们会有务实的态度来对待我们的问题，自由主义了，共产主义了，这些话可以少说一点，高兴的时候说几句，或者说做研究的时说几句。
可是我的意思是距离我们太远了，邓小平说，下一代人比他聪明，邓小平这一辈子，45岁以前打了22年仗，45岁以后有20年走错了路，然后他有机会来挽救这个局面。大家知道，我们今天没有遭遇了这些麻烦，所以我们也感觉不出来这些困难，现在在风平浪静的时候，不再斗争的时候，我们才知道对我们是多么珍贵的一刻。有人说不再斗争吗，他们也在勾心斗角，大家知道吗，本来是这么一个典故，现在说勾心斗角难免会有，为什么我说这次回来要看秦城监狱呢？大家知道我的意思吗，至少我在秦城监狱里面看不到政治犯，我觉得这是中国最大的进步。
所以我和大家说，听我讲的话，我已经70开外了，我已经垂垂老去，我讲话我赞成什么，我反对什么，我敢说绝对是独来独往，我不受人左右。可是我再讲一遍，我讲的该凶的时候凶，该温和的时候温和，该开玩笑的时候我会开玩笑，可是当你笑过以后，你才想到你的眼睛里面可能有泪。
大家看看两天前的文汇报，大家注意到一件事情，香港有60位的委员，他们其中有三分之一，他们是和我们，或者说是和北京政府口口声声说民主，北京政府可能说不出口，我李敖说得出口，你们真民主对不对？是对的。在英国人统治你们的时候你们为什么不争取？为什么97以后英国人把香港还给了我们，你们才争取？争取民主是好的，可是争取的太晚了。
这批人有三分之一可以到外国随便走，可是门口把他挡住了，你不要到内地来，所以有三分之一的议员，主张民主的议员来不了祖国。两天以前他们可以来了，并且欢迎他们来了，中央政治局的大员亲自欢迎他们来了。大家注意什么？注意到当我们有机会，当我们有信心，不要以为共产党不会开放，我们认为它会开放，我们逼他，哄他，骗他，劝他，他会开放。
我讲了这些，讲到中国禅宗的语言，就是杀佛，逢祖杀祖，是什么意思？不是杀人，他是消灭你的思想。所以过去林肯总统说，他是我的敌人，我要消灭他。过了几天他和他的敌人拉着手在走路，人家问林肯总统，他不是你的敌人吗，你不是要消灭他吗？林肯总统说我不是消灭了吗？敌人不见了，变成我的朋友了吗？
我和大家说，中国的那语句话，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈……时髦不能动，这才是大丈夫，什么叫时髦？对着那些希望你说他好话的共产党，赞美共产党是时髦，对着那些居心叵测的台独分子，小日本帝国主义者，对这些人，你骂共产党这是时髦，这还能活吗？我们该说就说，该骂就骂，可是再讲一遍，我是很讲究技巧的，没有技巧是不好的。
清朝的龚定庵很有才气，他可能是通奸死了，他有两句诗科以人重科亦重，人以科传人可知，科是科举，好比我说做了秀才，我做了状元，我有头衔，科以人重科亦重，就是我是复旦大学毕业，可是这复旦大学我今天我是毛泽东复旦大学毕业，毛泽东反过来影响了头衔，影响了复旦大学的头衔，也跟着重了。科以人重科亦重，因为人重要跟着重了。可是人以科传人可知，这个人什么都没有，说我是复旦毕业，靠着这个头衔滚混的，这种人什么样人我们都知道了，我的意思是告诉各位，你们不但要从复旦出来，还要超过复旦，这样子由于你们的光芒四射，对你们的学校才知道的回馈。
我今天讲这些话，大家可能是最后听到了，因为我已经垂垂老去。我要讲的话，我这三场讲演结束在今天，和大家搞不好就是做最后的告别。
为什么这么悲观？因为我年轻的时候听送我一千块的胡适先生讲演，我听了以后八个字：不可不听，不能再听。为什么不可不听？那么有名气的大学者讲演怎么能不听呢，不能再听，第二次讲还是那一套。
我在这儿的学问最大的，告诉各位，什么原因？我没有什么杂务，一天关着门自己在进修，所以念书念的比他们全多。用我这种成熟的智慧，请大家注意，你们老笑，我告诉你，陆游一首诗，尊前作句莫相笑，我死诸君思此狂，我在你们面前我和你们开玩笑，你们别笑说尊前作句莫相笑，我死诸君为我狂，我死了以后你们想我想得发疯。
我和大家说，我今天在这儿和大家讲演，我所要说的，你们要保持一个非常清醒的头脑，容我讲一句话，在祖国的朋友们，在科学上，在技术上自然科学上都非常优秀，在人文科学上面考古这些方面也优秀，可是我必须说，涉及思想层面，尤其是社会科学层面的，我们祖国的朋友们这么多年来吃亏，原因不是别人，就是马克思。因为你一定要打着马克思的招牌才能发挥演绎，才能发学术论文。我认为这是一个错误，现在很好，我们现在已经想通了，知道马克思离我们远一点，我们现在想通了，所以我认为是好事情。真正的自由开放，就是我们真的不受人家来骗我们，我们自己有这个能力来辨别。可是我必须说，我们祖国的朋友们在社会科学涉及思想方面吃的亏被压住了，被盖住了，被捂住了，所以我经过这次演讲，希望大家说马克思再见了！
各位我和你讲，今天复旦大学100岁，你们知道100年有多少不同吗？你们穿的鞋有左右脚，100年前不论中国人还是外国人穿的鞋不分左右脚，想得到吗？事情不大，可是你们知道百年之间有多少变化吗？我们复旦大学真正的创办人马相伯先生，他自己活了100岁，他可以经历这些，所
以我们可以看到那些活100岁的人他们的感觉。美国的罗斯福总统任期很长，他有三个副总统，第一个副总统叫做加纳，第二个是华莱士，第三个是杜鲁门。加纳是一个大胖子，又抽烟，又喝酒，又超体重，活100岁，所有卫生的原则对他都不适用，这些活100岁的人，从马相伯到加纳，看到这些人时空流转什么感觉。别以为我喜欢听你们，看你们复旦大学100岁，早在几天以前，一个100岁的人吸引了我，在今年的9月18日，知道一个人的100岁吗？她没有活100岁，可是是她100岁的冥诞，她的名字叫做嘉宝，当年的一个大明星，她把自己毁掉了。
嘉宝对我的吸引力超过复旦大学。可是我的一个笑话也许引起你们的兴趣，一位老寿星活了100岁，他要分节祝寿，他对他的眼睛说你100岁了，happybirthday，对他鼻子说，鼻子鼻子啊，100岁了，happybirthday，最后他一低头说，你要是活着，你也100岁了。感谢院长昨天来看我，他走了以后我背后讲他的坏话，我和刘老板和我们王院长说，我说这个人是书呆子。我佩服书呆子，但我可干不下去了，所以我就脱离了这个事情，在外面闲云野鹤。所以我在你们大学里面讲话，你把我变成学术演讲，我真是残酷，可是我说实在不是学术，可是我必须告诉大家，由于我的讲演能使你们冲刺有了一个警觉，对你们一辈子有好处。梁启超和康有为见面的时候，康有为对他讲了一番话，变了试图两个人影响了一个时代。我和大家讲过去台湾有一个人叫雷震，办了一个杂志叫做《自由中国》，办了10年，提倡自由民主。我告诉各位，他的影响力只在一个人身上生根发芽，开花结果，就是我，只影响了我一个人。各位，我希望能影响你们一个人也很好，如果将来你们变成了国家领导人，由于你们的开明，思想的奔放，知道什么是真的改革开放，推动它，我觉得也是一件非常好的事情。
各位，毛主席有一个有名的词，大家都记得，讲到人什么是英雄，最后是讲到英雄的最后是说俱往矣，这些英雄全都过去了，数风流人物还看今朝，看我们今天才有风流人物。风流两个字就是我和大家讲的，现在风流两个字是坏，现在说李敖这个人很风流，你们把我当成西门庆，觉得我很风流，可是这个字是好字。中国的语言有它变化，有的字从坏变好了，好比说在宋朝你称呼一个女孩子叫她小姐，她就给了一个嘴巴子，因为宋朝的妓女叫小姐，可是现在这两个字变化好了。有的字变坏了，本来龟是好字，现在说这个人是王八，就变成坏字。可是风流这个字有点走样，可是在毛泽东用它的时候还是好的意思，所以最后是说数风流俱往矣，数风流人物还看今朝。
现在有网站上说，数风流人物还看锦涛，告诉各位，我比胡锦涛大好多岁，在我眼里他总书记，我不能这样看他，就好像我看秦主任一样，他是秦老师，我蛮佩服他，他的长相非常好，你干错了行。
我希望我的小老弟胡锦涛真的风流一点，不是坏事。不但他风流，英雄割据今已已，谁要阻止祖国统一这些人都没有了，祖国统一了，可是文采风流被留下来，今天我们的中国文化，中国文字，精神，中国的怪物都留下来了，我希望我和大家一起文采风流和胡锦涛一样，谢谢各位！
提问：您好李敖先生，很荣幸向您提问，我是复旦大学新闻学院的研究生，您一贯的言论和两种色彩来概括，就是灰色和粉色，灰色是批判，粉色是女人。您有一位朋友曾经说过一句话，您一生最喜欢的是女人，最瞧不起的也是女人，我相信您对您身边所有的女性都是非常真诚的，
但是我觉得我很难看到平等，我想问您的就是在您的字典里女性除了喜欢和追求的以外，是否也是您真诚的钦佩和欣赏的对象。另外美国一位很著名的政治学者说，他说世界如果将由女性来统治，将会更加和平，我想问您在您看来究竟是男性主导的世界更容易招致战争，还是女性主导的世界更容易丧失和平？
李敖：谢谢你，我很怕你问我这种问题，因为凡是涉及西门庆的问题我都怕。女人当然是可爱的，美丽的，可是有一些思想是有问题的，原因就是女人太感情用事，因为感情用事会误事。好比说民主政治，为什么过去有些国家不给女人投票权，就是因为她感情用事。美国总统威尔逊那么优秀的总统几乎落选，什么原因呢？就是他老婆死了再结婚的时候中间的时间太短了，以当时美国女人的保守认为这家伙是无情的，就不投票给他，几乎落选。请问这种选民能够去搞民主政治吗？不可以的。当然我爱女人，我也承认女人如果作为政治领袖，当然是最好的，像英国的撒切尔夫人，当然我们也不要忘记有武则天和慈禧太后。谢谢你。
提问：我的问题是唐朝有什么样的精神风貌或者是习俗是我们这个时代所缺乏的？另一个问题就是一个人活在世界上，究竟是要努力的去适应这个时代，还是努力的让这个时代去适应自己？
李敖：谢谢你，可能你误会我的一个意思了，我没有想做唐朝人，我是想唐朝人做我。基于你所提到其他的问题，我必须告诉你，我觉得人生有一个有为主义，什么是有为主义？就是这件事情当你做它和不做它是不一样的，我本人是有为主义，所以我相信很多事情我们去努力去做，会有不同的结果，那种抱怨和说风凉话，那种关着门诅咒，关着门拍桌子砸板凳都不是健康的。同样的，我觉得如果用一种悲愤的情绪去表达也是不一样的，为什么我不赞扬鲁迅也不喜欢文革后的伤痕文学？那横眉冷对是不好的，这就是邓小平所挖苦的，哭哭啼啼没有出息，我们是男人，我们不要没有出息。
提问：第一个问题是你为什么说你是白话文写作以来的中国写作第一人？这个结论怎么得出来的？第二个觉得自己比鲁迅高明很多，请问你凭什么讲比鲁迅高明？
李敖：我常常有耳背，我的耳朵常常听不到对我不利的声音。（笑）为什么我说我是500年来写白话文的前三名？因为我在陈述一个荒谬，拉丁文有一句谚语，因为它荒谬所以我才相信。这件事情很荒谬，所以我深信不疑。第二个问题请你收看凤凰电视台里面我这一阵子对鲁迅的批评，我只告诉大家，鲁迅有他的时代性的功劳，可是今天我们还抱住他，我们太落伍了，我们觉得我们不应该这样落伍。大家注意，我说胡适说得很清楚，我这次花了35万人民币捐铜像给胡适，我捐的是新文化时代的胡适，不是和蒋介石一起照相的胡适。鲁迅的功劳我们没有否认，可是俱往矣，数风流人物还看李敖。
提问：李敖先生你好，我是来自于复旦大学法学院的同学，我知道您在此之前一直被看作是自由主义派的，而且是很多人把您当完全西化的自由主义派，在今天的演讲中，您好像是非常地推崇中国的文化，而且是公然宣称您放弃了自由主义，是什么促使了您的这种转变？
李敖：我告诉你，这就是我的进步。请大家注意，我来做着买卖，大家没有看到我在交换，我用自由主义换什么？换中华人民共和国的宪法要落实给我们看，大家没有看出来吗？你们那么聪明，应该看得出来。
提问：我这个不是问题，我知道您藏书很多，包括一些名人的手记您也收藏了很多，想问问您有没有考虑过什么时候能把这些资料和书籍捐给我们大学？最好是我们复旦大学，再好一点就我们姜老师在人文学院历史系给我们资料室捐给我们，因为我是历史系的学生，所以对这个很关心。
提问：还有您前几年说写的两本书？
李敖：你不是历史系的学生，你商学系的学生。书都不写了，我的脊椎疼，不写了。为什么叫做李敖大全集，不说李敖全集？像鲁迅这样，为什么带个大字？为什么你这么神气，那么拽，那么不谦虚？我告诉你，我已经很谦虚了，我叫李敖大全集，没有叫大李敖全集。
提问：首先感谢您今天对我们的母语—汉语的深切的关怀，因为全国高校唯一的语言文化报就是我们复旦创办的，并且一直坚守到现在。我想请教两个问题，一个就是如果您要创办一所大学的话，您准备提出一种什么样的校训来作为对青年后学的忠告？第二，刚刚您讲到龚定庵，他的诗避席畏闻文字狱，著述都为稻粮谋，您认为当下的人文知识分子他面临的一种最严峻的精神困境是什么？又如何寻求这种突围和救赎之道？
李敖：我和各位说，司马光写《资治通鉴》294卷，写好以后给每个朋友看，大家都睡着了，只有一个朋友叫王盛之算勉强看一遍。我讲这个故事是告诉大家，我向院长特别致意，你不要太难过了。司马光接见后进的时候，他先问你你家里有没有钱，大家很奇怪，说我们的国务总理级的人怎么见面问这么一个小的问题，这么一个不上路的问题，怎么问我家里有没有钱呢？原来司马光就考验你，家里没有钱的人就是富兰克林的那句话，两个口袋空的人，腰板站不直，你没有竞争，金钱是精神的力量，说我不在乎，我不要钱，颜回儿子得了盲肠炎，去医院开刀，你要不要双膝下跪，你会的。当你没有金钱的力量的时候，你就没有支撑点。所以当时你谈了这么多计划，我很务实的告诉你，得自己腰包里揣一点钱，才能够谈一切。我们讲的话很现实，可是告诉大家，我们中国知识分子都看不起钱，看不起经济的力量，像毛主席一样看不起至少他搞不好，邓小平骂他不懂生产力，为什么这样？有钱是非常的一个力量，可以保护我们的自由。今天，我可以看到，大家注意到没有，中华人民共和国宪法里面修改了一条，我们可以有私人的财产，大家知道吗？我们在改变，我们在进步，可是有钱是非常重要的。怎么有钱？第一先调查你爸妈的钱包，他们有没有钱，如果有的话，就不要死了再给你，先分给你，如果没有钱你干什么？培养一套安贫乐道的人生观，不要硬撑，否则的话，觉得你没有这些能力而想做这些事情是很危险的。我告诉大家，当毛主席起来革命的时候，当他没有钱的时候，他会碰到老式的中国文人送钱给他，大家知道吗？
现在谁会送钱给我们？我那个时代是一段佳话，当我穷的时候，胡适送一千块钱给我，但有些人会讲风凉话，你收买年轻人，胡适如果不送1千块钱给我，他还是胡适，他并没有少什么。可是他送了给我以后，大家想不到，在这么多年以后，会发生这种效果，我捐出来1500倍的钱，并且要在北京大学给他立铜像。为什么北京大学有蔡元培的像、毛泽东等像没有胡适的像，今天我回来了，就干这个事情，当然党中央会犹豫，我们不同意，我说钱不要退，我等着你，别忘了我70岁了，等不了太久，我还要去海南岛。
提问：李先生您好，我是复旦大学历史系的一位教员，因为我的兴趣在于历史教育，所以我可能得问你有关台湾历史教科书的问题，因为在白岩松采访您的时候，您在清华大学回答问题的时候都涉及到这个问题。您认为杜正胜、周良凯他们所做的台湾历史教科书所引起的争议您认为不足虑，您说一个聪明的小孩子等他自己长大以后，他自己会获得这种历史认同和民族认同。但是我们反过来想想，杜正胜、周良凯这些台独分子他们自己也是从小孩子长大的，尤其在他们念书的时候还没有这种系统的有计划的去中国化的教材，他们变成了台独分子，您这样对小孩子的期待，我认为是一种放任自由的做法，您认为这种做法针对这种有系统的，有计划的，有步骤的这样一种去中国化的过程有效吗？
李敖：谢谢你！我们常常被我们的自己的经验所困惑，我们常常把台独当成一个反叛的势力，或者是一个革命的势力，他们是反叛人物，或者他们是革命党，你们搞错了，为什么？因为中国共产党打天下的过程里面，他自己是玩真的，所以像毛主席一家死了五口人，并且包括他在另外还有长征的时候丢掉的一个儿子，他的那个局面就是古人说的，数天涯，依然骨肉，几家能够，都是这样子。可是因为这种经验，打天下的经验使他感觉到，有人在台湾要打天下，有人在台湾要变天，有人在台湾是天要下雨娘要嫁人，这怎么可以，所以你们紧张了。我告诉你们，这些人我都认识，陈水扁和我一起办杂志，他是我的部下，不是下部。他我是太清楚了，是玩假的，他们是嚷嚷，觉得台独是有市场。
有一些日本人在煽动，我告诉大家，没有台独问题，只有中美问题，美国在撑腰，美国也是历史反革命，而不是现行反革命。美国过去和蒋介石挂钩，它有那种军事合作的关系，有大吃小的关系。在我们和美国人建交以后，那些老的关系一时掐不断，所以今天形成这样，可是美国人也知道，不能够真的支持他们搞“台独”，所以台独分子嚷嚷半天，你是“总统”，为什么不独？你是“执政党”为什么不台独？你有“国会”的半数为什么不台独？因为你是孬种，你是玩假的，他是一个假货。
我常常讲一段故事，你们在毛泽东文集和在毛选集里面都看不到那篇文章，在1920年9月毛泽东在长沙大公报写的一篇文章，他说，全中国各省都对不起我们湖南人，我们湖南要干吗？湖南要独立，毛主席主张湖南独立。请注意，10个月以后，毛泽东就组织了中国共产党，10个月他就想通了。不能搞地方独立，而要搞统一的国家，以毛主席那么英明都要想10个月才能想得到。台湾离开祖国110年，我们要不要给台湾同胞一点时间，一点机会，让他想一想，不要动辄就讲我要打他个稀巴烂。
提问：非常荣幸是最后一个问题，但是我有两个问题，李敖先生，不知道您有没有听过余光中的一句话，说越是天才越怕死，他说莎士比亚是一位天才，他的蓝墨水冲不淡他对死亡的恐惧，今天我看见您3000万字的李敖大全集，我仿佛看见一个句点的落下，是您对死亡的恐惧让您有这个动力写这3千万字吗？当然我希望您长命百岁，因为我很喜欢您的书。我还看过您的节目，其中有相当部分的内容在北大的演讲的时候有雷同，比如说提到过艾森豪威尔等，这些在书上都有，请问这是您老板刘长乐有安排，还是您真正成熟的智慧可以信手拈来？
李敖：我的老板刘长乐是安排了我这次回到祖国来演讲，到处白吃白喝，别的他安排不了。我的思想、方法，刘长乐老板他太年轻了，和我不完全一样，虽然我们是同党。我告诉你，刚刚是不是你说我怕死，你在我文章里面看到我怕死，我14岁的时候写的文章，我14岁的时候怕什么
死，所以我认为这个不是问题，问题是我对生命的看法。我告诉你，基本上对人生，我这个年纪有某种程度的悲观，我不相信基督教，可是新旧约全书最后的启示录第六章第八节有一段说，见有一批灰色马，骑在马上的名字叫死，我告诉你，我随时会骑上灰色马，再见！ 随便两笔
今天弄了个MIDIA播放器上来，放了首老狼的《音乐虫子》，这歌并非所有人都会喜欢，有人觉得它特别，但不好听，友人觉得它特别，也好听。歌曲我会经常更新的~~~ 新生来了之后学校热闹很多，和暑假的时候截然，昨晚和青青散步到了新生3区那边，发现那边很热闹，有点像广州状元坊，相比下大3大4这边的1，2区就显得很冷清与落寞了，以前倒没有觉得，自然，激情在这边都燃尽。 大4了，还有一个学期的时间在学校安静地读书的，虽然我很少读书。出去工作了的朋友都说还是读书好，这是鬼都知道的真理，至少有老爸老妈作为提款机~~出去了就哪样都得掂量着。 中秋过后天气转凉，我和青青都一样，喜欢凉快，甘愿寒冷也不要热得一塌糊涂~~在说我冷倒不怕，太热了脑壳会发昏，最主要的是我冬天的衣服比夏天多，自然就期盼冬季快快到来~~ 学校开始BT了，周末也要断网，还是内外网一起断掉，网游都没市场了，大家都进货单机版游戏，学校的各类论坛和BNUQQ，RTX等东西也要开始没落了吧？说到学校的BBS最HOT的当然是师大新语了，但我是很少上去了，除了有时候去交易平台看看有什么便宜货以外其他版块几乎不去了，特别是GGMM，我喜欢干净的网页，自然也就不喜欢去那里~~写心版还是不错的，但冷清得很~~每每上到新语我都不自觉地想到我们学校是一所失魂的大学，我们是一群失魂的大学生，这是不愿意想到了，所以不去或者也是逃避~~ 快到国庆了，准备回家见两老，和青青。
6610703年10月，新生报到的那天，我和CY干起了卖“动感地带”手机卡的行当，我去卖移动的手机卡是为了赚钱买联通的CDMA，CY是赚点零花。中午吃饭时分，在超市的门口，一个挺男生气的女生过来打听卡的价格，对于价格她似乎没有太多的不满，于是我就把号码表推到她面前让她挑个号，然而她对号码是很挑剔的，很久也没找到她满意的号码，号码表被她翻来覆去地看了几遍，她似乎认为多看几遍能供选择的号码会多出些来，然而没有。我向她推荐66109，告诉她因为我挑了66106，她没搭理我，也难怪的，66106和66109没什么必然联系更不存在因果关系。最后她挑了66107——这个就是SONIC。 但是那天我还没认识SONIC，我只跟她笑说：“有空发短信，我是66106。呵呵~~”我总是这么固执。 几天之后我收到一条来自66107的短信，但我当时一时想不起来是谁，特别是她让我猜的时候。依然和她用短信聊着，直到我想起她来，就那天我知道了她的名字，当然，不是叫SONIC。 第二次看见SONIC是在篮球场，印象中模糊的SONIC又在我面前被重新勾勒了一次，依然是男孩子模样。但她那天比第一次见的时候文静了许多，可能是认识后第一次见面的缘故吧，那时候就开始觉得她其实不像男孩子（直到以后经常性地被她揍才知道是我错了）。我和SONIC经常是在篮球场见面，有时候是约在一起打球，有时候是偶然遇上。她喜欢篮球并且打得不错，我记得开始的时候她是喜欢看我打篮球的，她说我射球很准，她说她喜欢听空心球和篮网瞬间的摩擦那种干脆的声音（后来她认识打得更帅的就不看我打球了，嘿嘿~~~^-^~~~）。经常是她心情不好的时候我就陪她在篮球场度过，有时候是相对无言地玩着篮球，有时候是坐在篮球场里聊天，在QQ上看见她的留言“去不去打球啊？”我就知道她要不就是快乐了，要不就是郁闷了。（直到她上了大2我上了大3，大家的事情多起来了，就很少一起去打球了，但仍然会在篮球场碰见她） 除了篮球场，我和SONIC见面的地方就基本上是食堂了，在食堂见面一般都是约好的，在食堂巧合遇见的机会并不多，因为我是很懒去食堂的，而且就算去了吃饭的速度也是奇快，所以时间上就很难有交集。和SONIC去食堂很多时候是吃消夜，但也有些时候是吃午晚饭，关于和SONIC在食堂的事情也就没什么好写的，主要就是吃。不过有一次很是让我印象深刻，那是在食堂我第一次看见SONIC穿裙子，那时好象是我正在食堂喝着豆浆什么的，她发短信跟我说她今天穿裙子了，我一边喷着豆浆什么的一边回复她让她快来食堂我开开眼界。她说不过我还是来了，SONIC穿起裙子还是很LADY的，不过第二天我就跟她说以后不要不穿裤子（她听了把我往死里打）。我只是觉得穿起裙子就不像SONIC了，虽然比穿裤子更有女人味了，但我还是喜欢那个经常和我推推搡搡的“兄弟”SONIC，那样习惯。 写到这里，我突然想起那天在篮球场擦破了手腕，叫嚷着问SONIC有没有止血贴，她带着我去“讨”了一张，帮我贴上，才又一次发现原来SONIC也是很细心的女孩子。 后来我手头上的事情多起来了，SONIC也忙着她的雅思考试和专业课的结业课程，比之前联系也就少了些许。不过还是会在QQ上聊起，还是会偶然地遇上她，无论在食堂还是篮球场。那时侯我已经把联通的CDMA折价卖了，卖掉CDMA的钱差不多只够买一张移动的充值卡。 不知觉间两年过去了，认识SONIC也就两年了，和我玩泡泡堂的时间一样长，我泡泡堂已经很高级别了，虽然只是偶尔“泡泡”一下，和SONIC的碰面也是偶尔一下。 昨天全宿舍的人陪SONIC去照了一堆的照片，挺开心的。今天大家都忙着准备明天的考试，挺平静的。明天SONIC或许就要去英国了，威尔士,一个你说有很多古堡的地方,幽然想起就由心头向眉间飘越过一丝……复杂的味道。 暂别了SONIC，我和你的朋友都祝福你，你问我你走了之后我会不会想你，还说如果我会想你你就勉强想一下我。我想说你要记得勉强想一下我，我想你的时候会打66107…… 今天我们还在同一个校园,明天我们就要相隔整块亚欧大陆,66107也会是一片忙音了. 到那边照顾好自己，一路顺风~~~~ 考试抓狂狂想曲
没完没了的考试犹如滔滔江水连绵不绝,把我考得天昏地暗精神崩溃.但我终究没有崩溃,而且我终于知道为什么考试都安排在期末了,一个人就算再苦再累再压抑只要有一点点,哪怕一点点希望他都不会万念俱灰的,所以考试就安排在期末,暑假就成了毛驴前面的胡萝卜,而我们就成了毛驴.毛驴永远都够不着面前的胡萝卜，除非它把要拉的磨拉完；我们永远都不能放假，除非把要考的试考完... ... 对于有信心有把握比较擅长的科目考试我都是去坐第一位的,所以这几次考试我都坐在最后一位。印象中有一次考试是坐第一位的，是在考公共英语的时候，并非我英语有多了得，那是因为那次考试位置是预先安排好的，而且我觉得是按照学生的作弊动机强度依次安排的的座位；在有信心有把握比较擅长的科目考试的考场里监考老师走近我身边的时候我都觉得监考老师是被我的答题所惊愕，所以这几次考试每当监考老师走近我身边的时候我觉得他们可能在认为我在作弊，虽然我没有。印象中有一次考试我觉得监考老师是在为我的答题所惊愕的，是在考大学语文的时候，而监考老师是我们的高数老师；遇到有信心有把握比较擅长的科目考试，我都会不紧不慢地踏着铃声走进考场的，所以这几次考试我都提前了至少30分钟进考场。印象中有两次是不紧不慢地走进考场的，一次是腿关节骨裂的时候，一次是我提前了一个小时去的时候。 “风萧萧兮 ，易水寒。壮士一去兮，不复还。”每当到了期末考试我都想起这句话，后来成了我宿舍的人从考场回来后进门口的第一句话，代替了往日的“我回来了！”不过有一位兄弟还是没改口，只是加了两个字表强调“我活着回来了！”当然，他考试比较了得，就活着回来了，我们都是死着回来的，这就很容易理解考试后不见嘉辉回来宿舍我为什么就要问木杉：“他死去哪了？！” 期末考试兮，魂飞散。 阿富不能入党，因为他《毛泽东思想概论》挂科。我就很担心自己和我的一个好朋友，担心我是因为我实在是对《毛泽东思想概论》没什么把握，担心我的一个好朋友是因为他说他要混黑的，不知道远在他乡的他对《杜月笙思想概论》有没有把握，而且他只有中专文凭，不知道符合人家要求不？我想，不能搞到副科也能混个正股吧？ 对于各种资格认证考试大家都趋之若骛，我也是其中一只迷惘的骛，面对未来太多的不确定性我们都不得不认真对待每一次机会，即使最终可能是废纸一张，就如同今天的结婚证，但手里捏着心里总会塌实一点。拿着证书就犹如拿着股票，买的时候你认为它是潜力股，到手了就又觉得它是垃圾股，做梦都看见它连跌几个跌停板，看着它在跌，感受着自己血压在升。明天吧，如果明天报考准生证，我想报名还是一样踊跃的，不论男女。 对于选修课考试大家都不是那么在乎的，马马虎虎就能及格，及格就马马虎虎了。所以对于选修课试卷的答题都很惬意很潇洒——“请问选修该科目对你日后生活学习和自身发展有着什么样的积极作用？”答案：“无。”这是需要勇气的，但是当你翻开第一题就感觉它很贵，可惜囊中羞涩的时候勇气就上来了，这就是为什么有人会去抢劫。 我是不迷信的人，到了考试就也迷信了，开始的时候人们迷信是因为对自然的无知和恐惧，我也是因为对试卷的无知和恐惧才会迷信起来，恨不得带个罗盘去试室找个风水宝地然后坐南向北再危襟正坐，举笔沉思之间就能思如泉涌激扬文字。然而不可能，所以文思如尿崩，不巧又尿道结石。我是不悲壮的人，到了考试就也悲壮了，一个优秀的古罗马战士都以战死在战场上为荣，那是最高荣誉。作为学生的我们，我想，要成为优秀要拿奖学金或许就必须先死在考场上了，但这只是必要条件不是充要条件，前10个死的才能有最高荣誉！ 轻轻地，我死去。正如我轻轻地死回来。我挥一挥衣袖，不掉下作弊的纸条……
我印象中的启功老师
我和许多同学一样没有见过启功老师,以前觉得见不见过也无所谓,如果有机会总会见到的.但今天突然听说启功老师逝世就感觉有一丝遗憾,享年93岁,按照农村的习俗就是当红事办的白事了,我遗憾的是以后再也没有机会见到像一本古旧厚重的中国文化典籍一般的启功老师了,如果只是见他一眼或许不能从他身上学到些什么,但至少能感受他那一渊深沉和睿智.第一次知道启功老师是在我还没读大学之前,在<<家庭>>杂志上看到有关他的报道,那篇报道我记得是他的记者对他的访谈整理成的,给我的感觉就是他是个实在人,连说话都很实在,但也很耐人寻味.那时侯就觉得启功老师就像一个螺旋,看起来线条很简单,但深究下去你看也看不尽.再一次有关启功老师的记忆是我大学入学那一年,2002级新生入学大会召开前就听说启功老师要来,然而结果他还是没来,听老师说他年事已高,旅途不便,况且启功老师是国宝级人物,大家都担心有什么闪失.最后来了一个他题字的匾额---"学为人师,行为世范."
关于启功老师的更多我是道不详尽的,我只能粘上我今天看到的来自搜狐的新闻:
著名书法家启功先生在京逝世 享年93岁
中国当代著名教育家、国学大师、书画家、文物鉴定家、诗人，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、中央文史研究馆馆长、“九三”学社顾问、国家鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长、北京师范大学教授启功先生因病于2005年6月30日2时25分逝世，享年93岁。 北京师范大学在英东学术会堂演讲厅设置灵堂，供校内外各界人士吊唁。吊唁为6月30日起每天8点-22点，直至遗体告别时间。沉痛悼念著名学者、书画家、北京师范大学教授启功先生！ 生平简介 启功先生字元白，1912年生于北京，满族。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学中途辍学后，发愤自学。稍长，从贾尔鲁先生（羲民）、吴熙曾先生（镜汀）习书法丹青，从戴绥之先生（姜福）修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成1933年经傅沅叔（增湘）先生推介，受业于陈援庵先生（垣），获闻学术流别与考证之学。援庵先生慧眼识才，聘为辅仁中学国文教员；1935年任辅仁大学美术系助教；1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、教授至今。现任中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。 启功作品艺术特色 
启功先生是当代著名学者、画家和书法家。他著作丰富，通晓语言文字学，甚至对已成为历史陈迹的八股文也很有研究；他做得一手好诗词，同时又是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。 欣赏他的书法作品，我总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的书法艺术的成就有着不可分割的联系，碑帖之学是明清两代兴起的一门学问，这门学问现在随着地下墨迹的不断出土，开辟了新的境界。他就是这片园地的开拓者之一。这门学问除夸扬珍异、竞炫收藏的古董藏家不能算外，其路子约分为二类：一是研究其中历史资料，以碑刻文辞证史补事，或校读文辞；二是赏鉴、研究其书法艺术。启功先生兼于两者，更精于后者，他在两者之间融合贯通，其方法突破前人藩篱。“买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通”。他写这首诗是有感于过去多少鉴赏家重视碑帖的书法，而对其中文辞则往往视而不见。名家如孙承泽、翁方纲以及叶昌炽莫不有此疵病，而他且不放过文辞内容。正因为这样，他把历来定论的《曹娥碑》驳得体无完肤。因此，所谓王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何况蔡邕的书丹。 启功先生的书法理论著作，我最喜欢他的发比喻，时出妙语，对书法艺术以及书法史上的许多问题，有其独特的《论书绝句百首》，这是他数十年书法实践、研究的体会。特别是诗中的自注，行文隽逸，阐见解。我自己有些长期窒礙的问题，读了之后感到迎刃而解，有豁然开朗之感。诸如考证《鶺鸰颂》出于开元翰林供奉之手；日本藤远后之临《乐毅论》以证明王羲之书体势之雄强；鉴定张旭书庚信《步虚词作》实为大中祥符以后宋之笔；以西陲晋人残纸证《阁帖》中索靖书法的本来面目。这些都是翻书法史上成说的案，论据充分坚实有力，不得不令人信服。此外如论蔡襄、祝允明书法之未成自己体段；柳公权、黄庭坚书法用笔尽笔心之力，结字聚字心之势。而其中对历代著名书法家之特色，各时代书法的体势、风格，以至辨别书体源流，变迁原因，都是非常精辟的。
教师启功 启先生的教学总是同他的学术研究紧密结合在一起的。像在《历代韵文选》课上，先生给我们讲过敦煌变文，从敦煌石室的发现，伯希和、斯坦因劫走大批藏品，到《张义潮变文》、《王昭君变文》和《燕子赋》等众多内容，使我们这些刚上大学的学生们了解到许多从未听说过的知识。到后来王重民等六位先生整理的《敦煌变文集》出版了，我们才知道给我们讲课时可能先生正在关注、研究变文。1934年和1948年王重文、王庆菽两位先生先后从伦敦、巴黎带回来一些敦煌变文的照片和钞件，这期间学术界出现了敦煌文学的研究热，而启先生正是把当时最“前卫”最新的信息传达给我们了。 启先生讲课，写文章极注意做到深入浅出，化繁富为简明，化深奥为平易，从不板起面孔故弄玄虚地吓唬学生，所以总让人感到读书求学乃是一项愉快的活动，而不是那么枯燥乏味，艰深困难。如诗歌格律问题讲不好就很使人厌烦，但启先生却绘成图表教我们掌握其变化规律，使学生很容易就了解到它不但有规律可循，还有其灵活性。至今我们还保存着几张他亲手绘制的律诗平仄表，工整的墨笔字和朱笔符号，那是先生三十几岁时的墨迹。而这也正是他后来所著《诗文声律论稿》的雏形。 可能是出于教师的职业习惯，启先生的文章总是有首有尾，脉络分明。开宗明义交代写作目的，然后逻辑严密地铺展开去，而且旁征博引、纵横驰骋却总不偏离文章的核心。如《〈兰亭帖〉考》首先说明什么是《兰亭序》和《兰亭帖》，再梳理世传的五类《兰亭帖》摹本刻本的情况及真伪问题，最后论断说：倘有荆溪吴氏所藏唐摹本存世，得与神龙本“汇合而比较，则《兰亭帖》的问题或者可以没有余蕴了”。文章既极专门，又很通俗，所以我们外行人也能看得明白。——聂石樵、邓魁英《启先生教学和治学的风格》 学生启功 陈垣先生对他几十年的精心教育，使启功先生异常感动，时刻铭记于心。此事先是我就不知听过多少遍。一个学生能对培育自己的老师如此念念不忘，我还很少见到。我们在《启功韵语》上可以读到题为《扇上写青松红日为励耘师寿》：“万点松煤写万松，一枝一叶报春风。轮自富千春寿，更喜阳和日正东。”这是为老师祝寿的诗，那“一枝一叶报春风”的情感实在令人感动。这“励耘”就是陈垣老师书房的名字。想必启功先生经常出入这“励耘”房，留下美好的记忆，唤起对老师教育之恩的感念，所以在自己名满海内外之际，执意要“励耘”作为奖学金的名称了。（编者按：启功先生将拍卖自己书画作品的200万元建立“励耘奖学金”，用以奖励优秀青年教师和学生。）——童庆炳《启功先生，治学为师的楷模》 在治学之道上，启功先生体味诸老前辈的言行，有两条铭心不忘的收获：一是懂得对古人的成说，不可盲从，不可轻信；二是明白了学问不是死的。后来启功先生每逢和人谈到他对许多问题的理解时，常用个比喻说：“盘子不是永远向上盛东西的，立起来也可以当小车轮子用。”——郭英德《无法之法：启功先生的治学之道》 朋友启功 《〈叶遐庵先生书画集〉跋》更是一篇记述师友之伦的字字珠玑而又“字字都是血和泪”的挚情文章，试读如下一段： 昔当先母病剧时，功出市附身之具，途遇高轩，先生执功之手曰：“我亦孤儿也。”言次泪下沾襟。其后黑云幻于穹苍，青虫扫于草木，绵亘岁月，而先生亦长往矣。 今裂生纸，草短跋，涕渍行间，屡属屡辍。虽然，纵果倾河注海，又讵能仰报先生当年沾襟之一掬耶！ 有谁能读到这样的文字而不肃然动容！这种自然表露、细致抒发悲怆与思念的文章，我认为是足可以比肩于韩愈的《祭十二郎文》、归有光的《项脊轩志》的。 学者启功 1995年11月的一天，数十位学者会聚在北京师范大学英东楼，讨论启功先生的新著《汉语现象论丛》，对这部别开生面的著作给予高度肯定。讨论结束前，一直正襟危坐、凝神倾听的启先生站起来讲话。他微躬身子，表情认真地说： 我内侄的孩子小时候，他的一个同学常跟他一块上家来玩。有时我嫌他们闹，就跟他们说，你们出去玩吧，乖，啊？如此几次，终于有一天，我听见他俩出去，那个孩子边下楼边很有些不解地问：那个老头老说我们乖，我们哪儿乖啊？ 今天上午听了各位的发言，给我的感觉就像那小孩，我不禁要自问一声：我哪儿乖啊？ 听完这最后一句，静静的会场里伴随着欢笑，响起热烈的掌声。 真令人拍案叫绝！一则故事，一段比兴，传达了谦虚，暗和了感谢，表现出风趣与幽默。这，就是我们熟悉和爱戴的启功先生。——刘石《我所理解的启功先生》 《汉语现象论丛》是一部智慧的书。对此有所觉知，有所挹取，可以苏活学人的心智，助长学术的正见。这也是《论丛》在今天特别具有的学术意义。 今人治学，喜操方法。这当然是好事，但看看详情，却颇不令人乐观。常见方法的使用，实则只是使工具，道器一如的方法论，已被降为工具一层论。工具当然不是自家打造。学术开放，国外理论大量地传来，使工具的拆兑有了方便。这主义、那理论，套套地来，件件地使，见李逵说板斧，见鲁达说禅杖。学术的进展很大程度上不是表现为客体认识的深化，而是角度的翻新。可以不为理论的外来忧，却须为方法的套用惧。因为与此相伴的实际是我们的学术从业者主体能力的日益暗弱。以致知为目的的学术，会因此丧失自己的本质。这种学术的“方法病”，不自今日起，它由来甚久，是一个近代现象。如启功先生这本书里所论对的“葛郎玛”，就是“办洋务”形势下的一个学术舶来品。这也不限于语言一科，甚至不限于学术界。试问自从国人觉得自己不如西洋之后，有哪样“维新”不是从仿造开始？干实业，照抄照搬可以立见其不通，但在学术，却可以因其表面的不关国计民生而维系其长期的昧。启功先生的《汉语现象论丛》以其对汉语特征的那种独到见解博得喝彩，尤当为之喝彩的是流动于其中的那种睿智，和作者的那种用自家头脑面对问题的治学气度。对于明确什么是真正的学术方法，这些流动的智慧实在有发壅起蔽的开示意义。——李山《〈汉语现象论丛〉中的学术智慧》 启功先生曾多次对人说：“我没有大学文凭，只是一个中学生。” 这是事实。没有经过大学学院教育的正规训练，这是他的不幸，更是他的幸运。因为这样一来，他就没有任何学院教育的框框束缚，学杂诸家，不主一说，随心所欲，始终保持着自由自在的思维本色。——郭英德《无法之法：启功先生的治学之道》 名人启功 在我的印象里，启功先生是少数不太像名人的名人。 自古及今，名人似乎都或多或少有点名人的傲气和架子。比如魏晋时的嵇康吧，有一次，好朋友山涛写信劝他到中央谋个一官半职，你不领情也就罢了，还写了一封公开信，把人家臭骂一顿，最后说要断交。至于时下的名人似乎也没有因为时代的进步而把脾气改得温和一些，“假唱”、“摔话筒”、“拒演”一类的事时有发生。 这种傲气和做派在启先生身上很难找到。 启先生写起学术著作来也与他的人、他的诗一样没有架子，一样“老实交代”。 拿《诗文声律论稿》（中华书局版）为例，这本著作连同附录不足7万字，书后也没有数量之多足以令人咋舌的“引用书目”，既看不出作者的“饱学”，也看不出操作上的“专业”。在当今很看重“数量”的学术氛围中，不知这样“部头”不够大的著作可不可以拿到评审委员会那里评职称？ 但薄薄一本小册子，讨论的范围却涉及了诗、词、曲、骈文、韵文、散文等诸多文体的声律问题，精彩的论点随处可见。单是书中提出的“平仄长竿”规律，就我所知，应该是至今为止对于诗文声律形成的最具根本性的解释之一。其含金量也未必就不如那些恢弘巨著吧。 书中所用的语言，纯系白得不能再白的大白话，没有利用“之乎者也”来烘托自己国学功底的高深。读他的书就如同与一个忘年交在面对面讨论问题，不必正襟危坐，不必洗耳恭听，你尽可以毫不客气地责难，也可以用最放松的姿势会心一笑——因为作者本来就不是以学术权威的架势来教导人的。 我敢断言，如果没有与读者平等交流的心态，这样的书是绝对写不出来的。 听朋友说，中华书局新近影印出版了启功先生手书的《诗文声律论稿》，我觉得非买不可，以后置于案头，学他的字，学他的文，也学他的人。——士心《中华读书报》 ·书画家启功· 1980年夏天，我去美国参加《红楼梦》的国际学术研讨会，需要给大会送一些礼品，我们就请启先生写一小幅字带去。我怀着忐忑的心情去拜访启先生，提出了这个奢求，不料启先生竟说我们合作一幅画吧。我的画根本是学习，怎可与启先生合作，但启先生却毫不犹豫，铺好纸就让我动笔，我只好勉强画了几笔，然后由启先生完成并题句。为什么由我先画，因为最后要由启先生来“收拾”，这样我画得不当之处，他就可以帮我弥补过去。这使我深深感到启先生的宽宏仁厚。——冯其庸《博学宏通，显幽烛微：拜读启功先生〈论诗绝句百首〉》 ·诗人启功· 启功先生是当代古典诗坛上的泰斗之一，近十几年来出版了《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》等三部诗集。最近由中华书局又将这三部诗集汇集成《启功丛稿·诗词卷》，共收入近600首作品。这些作品工力深厚，风格鲜明，完美地利用了古典诗词的固有形式，又充分体现了新时代的创造特点，为古典诗词如何继承与创新树立了很好的典范。同时，启功先生还对古典诗词的创作发表了很多精辟的见解，从理论上对当代古典诗词的创作进行了深入的探讨，这些都对当代古典诗词的创作有很大的启发，值得我们很好地加以借鉴。——赵仁王圭《旧体诗的新作法：读启功诗词所得的启示》 启功先生在《诗文声律论稿》中精辟地归纳了旧体诗的格律。按我的理解，他深入研究诗律，是为了总结前人写诗的经验，借以诠释古典诗歌的语言艺术，并不是要求今人都按照旧体诗的格律来写诗。启先生自己的诗集《启功韵语》和《启功絮语》、《启功赘语》，各体兼备，风格多样，足见他的创作正在探索诗体的革新，为中国诗的发展寻求出路。——程毅中《读启功先生“三语”有感》 我是古代文学方向的研究生，我的研究对象主要是诗歌，为了对这一体裁有更深刻的了解，我一直在尝试写一些旧体诗。启功先生的《诗文声律论稿》是我学诗的一本重要的工具书。正如启功先生在书的绪论中讲到的，“本文所要探索的是古典诗、词、曲、骈文、韵文、散文等文体中的声调特别是律调的法则，……分析前代人的成说，从具体的现象中归纳出目前所能得出的一些规律。”启功先生对于这些规律的论述和分析深入浅出、简洁明了，很利于初学者去把握。 这本书也是一本很见功力的诗文声律研究专著。作者在这样一本薄薄的小册子里完整的论述了律诗的发展历史，深入的分析了律诗的几种重要的形式，同时还对词、曲、骈文、韵文中的律调句以及散文中的声调问题进行了研究，既有对前人研究成果的总结，又有许多创见，是做诗歌研究的学者不可忽略的成果。 书中作为例证的作品如杜甫的《客至》、李白的《登金陵凤凰台》、李商隐的《七月二十八日与王郑二秀才听雨后梦作》等都是技巧与意境俱佳的上乘之作，可以当作一本优秀的诗歌选本来读。——胡秋蕾 启功先生的《诗文声律论稿》对于初学诗词格律的人来说是很相宜的，以大学者之巨眼高瞻远瞩，在纷繁的音韵声律现象中总结出了几条比较清晰的规律，特别是其中的“平仄长竿”说，犹如拨云见日，一下子让初学者理出了头绪。薄薄一本小册子，兼及诗、词、曲、文，亦论及永明体等与诗体流变相关之问题，可谓由博返约，非大学者莫办。这本书的重点虽然在讲诗词格律，亦旁及骈文、韵文与散文等其他学者较少提及的文体的声调押韵问题，为初学者一解疑惑。启功先生在提到前人成说时均详述其作者书名，读者若欲进一步深入研究，便可依照书目查阅，甚为方便。此书为启功先生的手写本影印，先生的书法，笔秀神清，向为海内所重，读者执此一卷，既可学习诗文声律，兼得欣赏、临摹书法，岂非一举而两得乎？——谢丹云 薄酒
没有浓妆艳抹不求沉鱼落雁，但一袭清醇。没有缠绵不羁不求朝朝暮暮，得自然脱俗。没有娇柔做作不求矫情献媚，却横溢才气。没有惯养脾气不求清闲舒适，故贤良淑德。她善良，明理，奉献，无争。她说：“女孩不漂亮就得学会对别人微笑。”在世人沉沦纸醉金迷胭脂粉末的今天，又有几许人能用真诚的微笑对待别人来善养自己的脾气？又有几多人却用自己的幸运去对待别人的谦卑？的确，她谦卑，但她不卑微，多少自以为是的所谓雍容华贵和娇俏玲珑倘若洗净铅华在她面前都会惭愧得无地自容。但铅华总是洗不净的，所以她还是谦卑，该无地自容的仍然没有忏悔，只是能够看见的人不多，在乎的人不多.当然,骄傲不总是美丽的影子,特洛伊之战也不能都怪罪海伦.但更多的是以花冠名的女人总自觉不自觉地使得人穷,人穷也就志短,志短最终无为.然而也不是那些女人的错. 《三国志.诸葛亮传》记载过荆州地区的一句俗语：“莫做孔明择妇，只得阿承丑女。”（ 阿承为荆州名士黄承彦其女儿貌丑却是个才女）。我却不明白为什么大家都想成为孔明却不解孔明择妇。说到阿丑我就想起诸葛亮手中那一把鹅毛扇，很少人知道那鹅毛扇的来历，当年诸葛亮与阿丑见面，两人一见如故，便无拘无束的以天下形式谈论起来。阿丑一边倾听，一边注意诸葛亮的表情。当谈的刘备兵少将寡，夺天下困难重重时，诸葛亮面露难色；当谈到刘备为人忠厚，深得民心，必夺天下时，诸葛亮即面呈笑容。两人谈后心心相印，互表爱慕，亲事便定了下来。诸葛亮与阿陡在交换信物时，阿丑特意做了把鹅毛扇，增给诸葛亮并问说：“君可知其意？” 诸葛亮笑答：“鹅毛虽轻，情意重啊？” 阿丑说：“这是其一，君知其二吗？” 诸葛亮疑惑：“倒要请教。”阿丑说：“君即将出山，肩负重任，千头万绪，全系一身，遇事必须从容、冷静。古人云：‘喜不大笑，怒不暴跳，乐不轻佻.’我与君交谈时，见君高兴面则喜，畏难面则愁，今赠鹅毛扇，可做遮面之用。”诸葛亮听后连连点头称是。诸葛亮出山后，就把鹅毛扇时刻带在身边，不管春夏秋冬，总是扇不离手。如遇喜、怒、哀、乐之事，一看鹅毛扇便尽力克制，不露形色。一时控制不住，当即以扇遮面，以免旁人看出。日子一久他修养成性，遇事总是镇静自若，指挥从容。正是有阿丑，使得他理解淡泊，所以明志；使得他参透宁静，所以至远。“有妻如此，夫复何求？”然而再说吕布这一个天生的将才，败在他混上貂禅，和董卓争风吃醋，董卓看来死在石榴裙下自然不会瞑目，然而吕布后来的下场也不见得就比他好多少。又说姿色仅次于貂禅的甄宓，使得曹丕曹植兄弟相残。曹植在《洛神赋》中如是赞美甄宓“翩若惊鸿，婉若游龙。荣耀秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若风流之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出绿波。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。环姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于言语。”很是绝美的描述，然而他们却被这惊鸿游龙于秋菊春松前套牢了。然而总有人不愿意被牵绊，所以如“孔明择妇”，乐意比翼齐飞而不做互相取暖的刺猬。又或许从根本孔明只有阿丑才能了解，阿丑只有孔明懂得欣赏。 一些人追求美丽的表皮却不去理会美丽背后的丑行，藐视平凡的脸孔而没有肯定平凡背后的美德。然而随着年岁的冲刷又有多少外在是永恒的？亦然，谁不喜欢美丽的东西？我也喜欢，只是角度不一样而已。庆幸，我终究看到。扶持、信任和鼓励是我所追求的，曾经被束缚过也以为一旦恋上就是束缚，如今发现我错了，谁都是在一步步地犯错，也在一步步地反省，成败就看醒悟的时候而已。但我没有完全错，一些的确正是束缚。正如一汪清水需要的不是渲染它的颜色，它本来是属于无色的，有颜色就单一了，颜色也就成为了水的负累。它需要的是一个容器，无论怎样翻腾汹涌最后都能安静地在容器里平定下来积聚能量，容器不会强加它颜色，它还是属于无色的。 真正值得相携的人不是障目叶，而是连理根。她说：“在一起就是共同展翅而飞，而不是让我的泪濡湿你。”平实得远远没有《洛神赋》浮华，但却远远比《洛神赋》深沉。 我曾经狂妄过
谁都有年少气盛的时候,自然我也不例外,是生活将我们磨平.或许我们不得不这样平坦地对待生活,从一开始以为这个世界上只有自己,到某天明白了自己的天赋其实只够做一个还不错的普通人,然后我就长大了.但曾经的东西是很值得缅怀的,虽然逝去,包括曾经有过的青涩,傲慢,固执,偏见和不黯世事.这篇目里,我收录了我在大一大二(很多是大一)的时候在学院BBS上发过的一些文章,有一些到现在我觉得还是那样,有一些我现在是不会再这样写的了,还有就是其中不乏幼稚的文笔,但我不想改动其中任何一点,那样才能原汁原味,才有其再次被提起的价值.我是不善于描述的人,寄希望于曾经的文字去让朋友们了解我曾经的想法.
(一)梦魇2004 不得不每天吃着最讨厌的方便面，
(二)空有骨气，容易把事情做小 在昨天的《马克思主义哲学》课上，有些同学就西北大学事件和珠海嫖妓事件展开了讨论（更贴切地说是争论）。有个同学发言说：“珠海是一座没有骨气的城市，而我们也是一群没有骨气的人。” 本来我是想上前去反驳他的，出于一种飘渺的尊严。可是我真的想不到有什么言辞去反驳，结果用自己的沉默代替了自己的默认。但默认并非承认，我只是觉得于他对骨气的理解我们也的确是一群没有“骨气”的人，因为我们没有暴怒地站起来抗争、没有扯住日本人的衣领给他们狠狠的一拳。 别人看来我们是一个妥协的民族，13亿人中有2/3以上是农民，而中国农民是很容易得到满足的，只要有两亩地耕种着过活也就与世无争了。不是被压迫到极点，都会忍辱负重着。但是中国农民的不满情绪不发则已一发不可收拾，爆发出来的力量足可以推翻一个王朝摧毁一个国度。或者仍然可以说没有骨气，但沉默并不意味着无休止地承受。 记得在初中语文课本第二册有篇题目为《谈骨气》的议论文，作者是文革初期含冤而死的吴晗（课本只介绍了吴晗的籍贯和历史学家身份，只字未提他是文革首批牺牲品这一事实。那场祸国殃民的十年动乱就在这蓄意遮掩中隐去了。关于写作背景，课本说是我国面临经济困难。一个“经济困难”就埋葬了一场导致数千万人死于饥荒的民族灾难的真相，这篇文章于1961年被选作课文，当时正值全国性大饥荒时期。）整篇课文的思想是号召青年克服困难与国家共渡难关，但却没有说到造成整个国家巨大经济困难的真实原因：好大喜功的专横意志、反科学的专断决策。当然更没有揭露应该为经济困难以及由此导致的全国性饥荒负责的人并未为自己的罪孽（我这里用罪孽，当时官方是用“失误”一词，我觉得这未免太草菅人命了）承担后果，甚至没有跟人民一道共渡难关。无辜的百姓背负了沉重的灾难，挥舞着“割资本主义尾巴”的令箭搜走百姓最后一点救命粮食的官员却去邀功请赏。吴晗对此一字不提，却和我们青年人空谈骨气。《谈骨气》这篇文章说白了就是要我们广大青年和百姓们在受了蒙蔽之后还要沿途收拾那些所谓的大人物吃饱喝足后流下的排泄物和污猥，美其名曰：“骨气”。 但他的那句话我还是认同的“我们中国人是有骨气的。”但骨气决不是卤莽，有些人就喜欢用“骨气”一词把自己的卤莽行为掩盖了，结果把事情做小了不说，还会被利用去做一些反而是最最没有骨气的事情。近几十年来，“骨气”这个幌子成就了多少荒唐事？！
(三)我高三时的一篇大胆的作文（老师的评语比我更大胆） 今晚和同学闲聊，突然说起高中的作文，让我想起了我在高三时写的一篇随堂作文。
(四)我们被读书坑了 如果从6岁开始打篮球，
(五)失算 低头望着天空，
(六)我看屈原和陶渊明之流 屈原在汨罗江摆出一副“举世皆浊我独清”的姿态并以值九点八分的落水姿势寻了短见，死了也白死。我觉得他死得毫无价值，反而因此死出了个端午节使得我们每年都有粽子吃，而使我觉得他死得恰倒好处。 （唉~~~不写了，人都死这么久了，算了，就不批判了。今晚突然看了看从来没看过的语文书有感而发随便写写而已，希望屈原和陶渊明的FANS别见怪，不说说心里不舒服，呵呵~~~~27日晚）
(七)过着糜烂的生活 凌晨2：00，穿着裤衩叼着根烟在BBS上灌水、在QQ上胡说。一双疲惫但没有倦意的眼睛紧盯着屏幕，似乎要看穿里面的零件。弥漫着烟雾的宿舍里充斥着黄贯中那颓废的歌声，昏黄的台灯光照射着插满烟屁股的烟灰缸，如一个坟头一般。 离场
他在舞台上自编自导自演着一出名字叫<<人生>>的戏,台下的观众开始时是他父母和一些亲戚.他独自挥舞,跳了十年. 一些亲戚忍不住疲倦,倒在了观众席上,一些亲戚耐不住性子或者为了别的忙碌而转身离场.他父母依然像刚刚拉开帷幕那时一样带着微笑饶有兴致地看着,专注得不希望错过任何一个片段. 又独自挥舞了10年,期间亲戚都离去倒下以至所剩无几.也有他的一些朋友,进进出出,进来的送走着离去的.在他出演又过去5年的时候,一个让他眼前一亮的女孩掀开门口的黑帘布款款走进了观众席,走到了第一排找了个离他最近的位置坐下.他倍感兴奋,卖力地更加忘情地演出,她扫去了这25年的一种孤寂.他父母依然像刚刚拉开帷幕那时一样带着微笑饶有兴致地看着,专注得不希望错过任何一个片段,包括那个让他充满力量的女孩. 戏演出了1/3,那个女孩已经是他的妻子了,台前幕后地为他的演出做着后勤工作,他倒是对她没有太多的专注,起码不像她刚进来时那样.或许他已经习惯了这样.台下有他的上司,有他的同事,有他的朋友,有曾经爱慕他的,也有曾经他爱慕的.一些人看得很出神也看了很久,一些人心不在焉,来这里或许也是走走场-----作为一名匆匆的过客.但终究看得出神的人和心不在焉的人都走了,穿插于进来的人中间走了出去,走出那黑色的帘布,有的还会回来,有的不再.他父母依然像刚刚拉开帷幕那时一样带着微笑饶有兴致地看着,专注得不希望错过任何一个片段. 后来,他父亲精疲力竭,在座位上倒了下来,身体缓慢地滑向他母亲的一边.他母亲依然像刚刚拉开帷幕那时一样带着微笑饶有兴致地看着,专注得不希望错过任何一个片段,抱着他父亲的尸体.周围的观众对其评头品足,有赞许的,有景仰的,有不屑的,有批评的.他妻子在轻轻地照顾他,轻得他已经感觉不到.入口的黑帘布不断被翻开着又不断被关上. 终于有一天,她妻子耐不住寂寞,从后台走出来,如当年一般款款于观众席的过道上走过.观众席上冒出一个男人,携着他妻子的手,指引她走向黑帘布,黑帘布被打开,很快又被关上.观众的目光只是被他们打扰了一下,只是一下.他母亲依然像刚刚拉开帷幕那时一样带着微笑饶有兴致地看着,专注得不希望错过任何一个片段,抱着他父亲的尸体. 演出到了2/3,他母亲面带微笑安详地睡着了,抱着他父亲的尸体.台下的观众越来越少,越来越老,他在观众的脸上看到了自己.他依然独自挥舞,只是多了几许蹒跚.一些朋友走了,一些朋友倒在了观众席上.那些曾经爱慕他的人一些走了,一些睡着了.不知道那些人是否还对他爱慕着.他爱慕的那些人很多已经转换了剧场,或许不是认为乏味. 最后人去场空,一切都化为原本,倒下的人跟随尘土一并消失,睡着的人也随同着去了.他看着空荡荡的场子,跌下了一地的疲惫之中.他寂寞地死在舞台上-------那个不算很大但足够他伸展也是他曾经在此表现的舞台上. 那照耀过他一生的跟踪灯光从他身上慢慢收回,帷幕渐渐拉上... ... 倾诉,了解
我们每个人都有自己的故事,都有自己的感受,都有自己的灵感.有的人尝试把它说出来,有的人选择缄默,有的人欲言又止,有的人却无从表达. 我觉得一些想法,一些灵念,一些情感,一些故事不把它记录下来是很可惜的,记录在纸上,或者朋友的心里.等它转眼间从你脑海中飘过也就不留痕迹了,我们都经常在小小的地方把美好失去.即使我是这样觉得的,但我也经常把美好错过,有时候没有意识到要记录,等我意识到的时候也就荡然无存了.有时候已经有了记录的欲望,可是等我思考着怎样去记录的时候它又消失于一声叹息之中.有时候我开始记录,但记录到某处就断开了,它还是会被带走,尽管可能只是轻轻吹动你头发的微风.也就有了残缺,残缺是不完美的,庆幸的是它仍然美丽,只是不完整. 我们都像铅笔一般,用脑袋去记录,去重现,去评价,去赏析.生命就在不断的记录不断的回忆,不断的辨认,不断的发现中逝去.渐渐地,我们老了,脑袋钝了,脚底长满了老茧.但我们在削了又钝钝了又削之间完成了我们生命赋予的使命. 铅笔变得很短了,就被叫做笔头了,我们变得很老了,也被叫做老头了.短得难于被人控制的时候就被搁置一边等待遗弃吗?不是的,那是为别人记录,为别人重现,为别人评价,为别人赏析的铅笔.真正记录自己想记录的事情,重现自己要重现的情感,评价自己要评价的事物,赏析自己欣赏的东西的铅笔即使变成了笔头仍然还会继续着,因为它们本身就没有被别人操控着,直到死去那一刻才会停止下来. HB是很爽朗的,是非黑白一点不含糊,该记的地方记,绝不越界,很是分明.它很细腻,但难免脆弱,遇到石头总会伤害到自己. 2B是感情很丰富的,它太唯美了,涂成一片倒无分边界,很纯粹,很随意.它其实内心比HB更加脆弱,但遇到石头也总能在上面记下它要记的,不会把自己弄断,只是生命耗费得很快. 4B是太过于浓烈了,以至于它一发不可收拾,它总是寻找石头,因为它需要坚强的石头作为它情感的容器,不然它无法安然.然而红颜薄命. 爽朗,丰富,浓烈都无非是寻求一个表达,我们看起来都差不多,只是缺乏了解,等待着别人去解读.这样我才不枉费我生命的耗损. 便条
我喜欢MAXWELL即溶咖啡, 他说亲手磨咖啡豆才能算是真正品味咖啡, 我说你为什么不干脆亲自去巴西种呢?
刻意的情调很容易被破坏, 简简单单的生活, 也就自自然然有了情调, 花钱去买情调太可怜.
闻到恶臭的鼻子, 还能做出美丽的梦么?
幸福装在香水瓶子里, 她小心翼翼地捧着, 生怕瓶子破碎了, 她闻不到幸福的味道. 我也拥有装在香水瓶子里的幸福, 我松开手, 瓶子掉落在地板上破碎开来, 幸福飘满一屋.
傻子是最快乐的, 你不知道他的思想, 他却看透了你以及你周围, 还嘲笑你.
说爱其实是很轻率的, 你只是在那个适当时候, 在那个适当的地方, 刚好碰见那个还不错人, 于是你就说爱.
如果有一只狗咬我, 我不会责怪它. 我对它构成威胁, 它才会咬我. 我不可能掉转头去反咬它.
他说她是一杯水, 很清纯, 但你如果不触碰到杯子就不知道那杯水是冷是热. 我说她是一杯酒, 只是用水杯盛着而已, 你越喝越醉,越醉越喝.
一些人喜欢收集古钱, 一些人喜欢收集现代的钱, 所以就有了交换.
我还记得小学学过的课文<<在烈火中永生>>, "请给我以火!" 作者可能要抽烟了.
蒙娜丽莎微笑着对我说:"Beautiful comes from distance." 我微笑着说蒙娜丽莎说:"You are beautiful from far,but far from beautiful." 读书
我喜欢读书,而且所读的书也很杂,只要我对它有兴趣的,甚至只对封面有兴趣的我都会去读.我妈妈说吃杂粮的孩子才健康,我想,读书也是这样吧. 我读书杂到什么程度呢?除了本身专业的书以外从考究的钱穆到随意的张小娴,从追求宏伟的余秋雨到注意细节的余杰,从大骂家李敖到小骂家寒韩,从呆得有点浪漫的痞子蔡到做作得不是那么高明的郭敬明... ...除了我本身专业的书以外从神秘的心理学到实用的劳动法,从西方的Book of Books到中国的经书,从轻松幽雅的生活随笔到毛骨悚然的灵异小说,从思维缜密的推理小说到不用大脑的心情漫画... ... 但我发现我是从来不读大部头的,除了<<三国演义>>断断续续还是把它看完之外,其他的大部头我几乎没看过.<<红楼梦>>我看完前言就把它送人了,<<钢铁是怎样炼成的>>我看见那作者的名字长得根本读不下去我就把它5块钱卖给了旧书摊老板,然后用5块钱去买了烤鸡翅,那是初中的时候了.<<红与黑>>曾经在我的同学中是很盛行的,但我不喜欢那书名,或许那书名换一个我会去看,我不知道为什么我不喜欢,很没有理由地就不喜欢了,可能是那书名总让我想到我那次摔交摔肿了的脸.<<茶花女>>和<<简爱>>当时我都觉得那封面很难看,所以都没买,我是不会强迫自己去吃一盘看起来很恶心的菜的,虽然它或许很美味.<<鲁滨逊漂流记>>是老师推荐我读的,书的名字和封面都不错,我也在其他的杂志上对这本书有一点了解,说不上有趣但应该是不沉闷的书,不过我最后还是没读,我从同学处借来,打开第一页,第一页上有作者迪福的照片,我看那照片就想起"星期五",想起"星期五"也又想起同性恋,第二天我就把书给还了.<<罗密欧和朱丽叶>>也不是那么浪漫,其实十四岁的罗密欧和朱丽叶哪里懂爱情呢?懂爱情的只是莎士比亚.<<少年维特的烦恼>>是初三的时候知道的,那时候没心情看,因为我比他更烦恼.因为这样,以至于我对<<呼啸山庄>>,<<包法利夫人>>,<<俊友>>,<<雾都孤儿>>,<<老人与海>>,<<基督山伯爵>>,<<安娜卡列尼娜>>,<<根>>,<<牛虻>>等等外国名著都索然,其实我想我不想读或许翻译也有一定原因,总觉得这些书名都翻译得太做作,做作得有点恶心. 我比较喜欢史书,最好是翻译成白话文的史书,因为我的文言文功底不是那么好.喜欢史书和我喜欢古旧的东西有关,古旧的东西失去了新的光泽,显得蕴藉;古旧的东西有了许多伤痕,显示了岁月;古旧的东西很多是由上一代传下来,显示传统;古旧的东西跟潮流有很大差别,显的典雅.我正是崇尚这些的.或者这样,<<三国演义>>我才能够读得下去. 而众多的史书中我最喜欢的就是<<明史>>或者是有关明朝帝国官场政治的书,因为我同时也喜欢政治小说,明朝史书就集合了我这两重爱好.明朝帝国堪称中国旧王朝中最黑暗的长时期政权,宫闱大案此起彼伏,扑朔迷离,宦官阉孽权倾四野,政治风波高潮迭起.<<汉书>>中韩信说到"狡兔死,走狗烹;高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡."所说的的刘邦建立汉朝后的事已经是将官场黑暗政治发挥到了极至了,但如果和明朝帝国官场黑暗政治比起来还不值一提,那是极至中的极至.把它当迂回路转的小说看也好,当充盈的历史知识看也罢,都是颇让人得益的. <<首席执行官>>是目前唯一一本让我感动得落泪的书,读<<平凡的世界>>的时候可能背景没有相熟的感觉而最终没掉眼泪,只是有一段时间为里面的一些内容叹气,又或许我知道是虚构的.张瑞敏在我没细知他的故事的时候我就很佩服他,佩服他的为人,佩服他的处事,佩服他的朴实无华.读了之后就五体投地了.关于这本书我不想多说,说了也白说,我说不出那种感召力,怕把事实说低了. 我不读言情小说,从来不,我只在电视上看过几集琼遥那些被拍成电视剧的小说.我觉得琼老太太没必要这么操劳,其实她写一本我想聪明点的人就能为她写下后来那些了,完全没必要把自己关在书房里把心情扭扭捏捏地捏回30年前去创作.我不知道她的书为什么曾经那么畅销,或许都是女孩子哭出来的,女孩子本来就爱哭,碰巧的是哭的时候都拿着她写的书,于是就畅销了.还有席娟和席慕容的我在偶然的机会看了一两页,后来都没碰了,因为我完全不知道她们在说什么,说明她们和我们这代人开始有代沟了,而且她们的笔名都很土,这是我不能容忍的.也曾经一度很喜欢看<<卫斯理>>,看多了也就觉得没什么新意,后来我也明白倪匡为什么能每日写这么多字了,全是废话. 武侠小说有一些还是很好的,不过我读得不多,在这里也就没有太多发言权了. 现在的书鱼龙混杂,读得无味的完全没必要勉强自己.说到书太多的道不尽,学校11:00断网,只好先这样说说.我在空间的书目中也列了一些我喜欢看的,和我臭味相投的朋友可以找来看看.
发黄的记事
一,听爷爷讲故事 很久以前,大概是我还没上幼儿园的时候.有一天,我爸爸妈妈都去去上班了,奶奶去菜场买菜了,只有我和爷爷在家.爷爷是湖南人,一口夹杂着广东乡音的湖南话,我小时候几乎都不明白他说啥,基本都靠爸爸妈妈翻译.那时候爷爷在他房间里翻找着一些什么东西,我在客厅看爷爷昨天新买回来的金鱼.金鱼实在是很漂亮,让人看了都忍不住伸手去拿起它那晶莹光彩的身躯细细端详,而我的确那么做了.结果金鱼暴露在空气中慢慢死去,而我不知道金鱼死了,我以为它和我一样. 爷爷从房间走出来了,他看见了我手上的那条死鱼就开口用那夹杂着广东乡音的湖南话责备我,虽然他声调很高地说着什么,但我没意识到他是生气了,因为他说起兴奋的事情的时候也是这样子的. 我搬来了一张椅子,坐在爷爷的沙发旁边托住下巴很认真地听着,虽然我听不懂,但看着爷爷兴奋的表情我估计肯定是什么很让人兴奋的趣事. 妈妈下班回来了,她远在楼梯就听到了爷爷洪亮的说话声,妈妈一进门就问我:"侃仔,你做错事了是不是?惹爷爷生气了是不是?" 我赶忙用手势让妈妈先别说话,然后挺神秘地对她说:"爷爷在给我讲故事呢." 二,自己洗澡 很久以前,大概是还没上小学的时候.那时候还是我妈妈帮我洗澡的,我其实很久就想自己洗澡,可是妈妈不让,她说她忙,没时间陪我折腾,也说我自己洗澡就知道玩水,不会洗.我也只能继续让她摆布.然而我仍然时刻地寻找着自己洗澡的机会. 一天,妈妈的单位临时有事,她得去一趟,她让我在家呆着,她很快就回来.等妈妈出门之后我就着手准备干我平时想干但没机会干的事情.我把我那个洗澡的专用澡盘拖到水龙头下,搬来凳子把水龙头打开,自来水哗哗地注满澡盘也注满了我满心的期待. 水满了,溢了出来,我关上龙头,凳子也没来得及搬好就迫不及待地脱光衣服钻了进去.窃喜只是一会儿的事情.之后就在水中无所事事了.我感到到似乎缺少了点什么,平时妈妈帮我洗澡应该还有点什么洗澡用的.于是我就湿漉漉地光着屁股满屋子跑,期待找到写什么能用得上的... ... 后来找到了酱油,盐和一瓶开了的白酒,都一股脑儿倒进水里去,然后才满足地再次坐进漂满油花的澡盘里享受着我的杰作. 妈妈回来了,她拖着一个油腻的光屁孩子用巴掌往他屁股上砸,我痛. 三,和伙伴们滚轮子 很久以前,大概是我刚上小学的时候.那时候孩子们都很流行滚一些废弃的轮胎玩,比如单车轮胎和摩托车轮胎的,一些里面有杠铃,一些没有,这样把轮子滚起来我们就跟在后面疯跑,孩子们就会很满足的了. 一天,我在家旁边的汽车修理厂偷偷搞到一个汽车的轮子,还带有杠铃在里面的,我高兴得不得了,赶忙招呼我的伙伴们摆弄起那轮子.我们忘乎所以地把轮子滚到了一个斜坡,斜坡是没有围栏的,斜坡的右下面有一个四合院子,其中一间屋子的顶瓦比斜坡的路面稍微低一点.那么大的一个车轮子滚到了斜坡那里就不听招呼了,径直向斜坡的边上歪歪扭扭地滚去,越滚约快,我们怎么都追不上,结果那轮子索性往斜坡外飞出去从最靠近斜坡的那屋子的顶瓦上砸下去,直达屋顶下方的餐桌.我慌忙跑到边上往下看,看见一个布满碎瓦的窟窿和窟窿下面围着餐桌吃饭的人家和他们餐桌上的那只刚才被我们追赶着的轮胎,还带着杠铃的轮胎.当然,还有满桌子的狼籍. 幸好那时候没人低头夹菜,也就没伤到人.后来我妈妈带着我上门去道歉了,我还看见妈妈给钱那户人家让他们盖上新瓦.从四合院回去的路上妈妈没有说话,我知道我一会又要挨鞭子了.
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每一家咖啡馆都有其特色，或幽雅，或深邃，或随意； 每一种咖啡都有不同的味道，或幽雅，或深邃，或随意； 每一个人喝咖啡都有特别的习惯，或幽雅，或深邃，或随意……
MYQQ：178663176 蔷薇之恋(转载自师妹木倾铃) -------木倾铃 一朵静默的蔷薇 以最执着的姿态在一个角落里守望 孤寞的守望中 只任凭时间的剪子将其杂乱的思绪与焦迫的心 剪成了一段段的阴影 无助地 在花与叶的边缘彷徨 可我不能为她拨开黑暗 只好预支一生的微笑与坚强 托梦里的那只 有着残破不堪的翅膀的紫蝴蝶 交给角落里的那朵 那朵执着的蔷薇 即使 我的余生将要用所有的悲愁与无助来偿还
民工带着一家人的希望来到这个都市。
宿舍楼下的公用打气筒 我们3栋宿舍楼下宿舍管理员处有一个公用的打气筒,那是3栋的热心同学们各自捐献一点钱出来购买的.每当一个打气筒坏掉了的时候,宿舍管理员都会贴出告示:"公共打气筒已经损坏,请自愿捐献零钱以作购买新的公共打气筒之用的同学将钱统一交到宿舍管理员处,XX月XX日宿舍管理员将代大家购买新的打气筒." 那个打气筒不是属于宿舍管理员个人的,她只是代为保管,保管也就是她找个地方放置,借取要跟她打一声招呼而已.至于同学们怎么使用,使用的方法正不正确她是很少也不怎么可能去管的.那个打气筒也不是任何一位同学的,只是3栋的同学们共同所有,所以任何一个人使用的时候也不会像使用自家的打气筒一般小心翼翼多加爱护.其他同学即使看见某个同学不当地使用打气筒也很少会去管,因为这是大家共有的财产,虽然有他的一份但也同样有使用不当的那位同学的一份,而且大家占有同等小的份额,也就不好说什么了. 所以宿舍楼下的打气筒也就很快损坏,比一般家用的打气筒的寿命要短很多.大家也不怎么在乎,在宿舍管理员的号召下也会继续凑钱买新的.这就导致了资金使用的低效率或者无效率. 这是很自然的事情,不能怪责同学们不爱护公共财产.咱们中国就习惯于用善良的道德去评价和规范人们的行为,虽然不能说不起半点作用,但也只能起到半点作用而已.这其中的问题我想归根到底先不是道德的问题而是制度的问题--产权制度的问题. 试想一下,假如宿舍楼下的打气筒不是集体所有,而是宿舍管理员的私有财产,更确切地说也就是宿舍管理员自己掏钱买(单人业主制)的或者宿舍管理员出钱收购下打气筒(MBO管理层收购),然后按照同学们的使用相应收取一定的费用.这样,宿舍管理员就会对打气筒保管得像自家的打气筒一样好,因为打气筒使用的时间越长她收取的费用就能抵消她买打气筒所支出的成本,甚至有盈余.否则就增加了成本.这也驱使她会对使用打气筒的同学进行监督,使用不当的同学会受到其警告或者惩罚.这在一方面就解决了资金利用低效率或无效率的情况,而且宿舍管理员可能会从中得到额外的收益,达成一种双赢. 再试想一下,假如打气筒不是宿舍管理员的,而是属于某个宿舍的4位同学的,他们4个同学凑钱买了一个公共打气筒,同样对使用打气筒的同学适当收取一定费用,那么,同样道理,打气筒如果会被保管得很好,这4个同学也会因为对打气筒的良好保管而得到额外收益.但是,假如打气筒价值20元,4个同学每人出资5元购买,收益也是4个人平均分配的话(合伙制),那么如果打气筒出现了点不影响使用的小问题就谁也不会愿意动手去维修了,因为大家的权责利是均等的,为什么要我去修而不是你去修呢?我就算不修我最后也能分到我应有的一部分收益.这样,打气筒也就会慢慢积累了问题而最后影响寿命.4个人共同所有尚是如此,就更别说上面提到的整个3栋宿舍的同学共有一个打气筒了.这样同样导致资金利用的低效率. 这就需要有一个"牵大头"的同学了,也就是得有一个同学出11元(大股东)而另外3位同学(小股东)每人出3元去购买价值20元的打气筒(或者一个同学要买一个20元的公共打气筒但他身上只有11元,他便向其他3位同学每人借3元,这种情况同样可以).这样,管理和决策使用打气筒的责任就落在出资11元的同学身上,而其他3未出资3元的同学就不能参加决策和没有照管打气筒的责任,他们只是按照比例分得最后因公共打气筒的经营所得到的收益.这也就是将打气筒股份化,出资11元的同学因出钱最多自然会对打气筒负责,因为他的权责利统一了起来.其他3个同学或许不会关心打气筒的状况,他们关心的只是最后的收益分配,但他们也没权力去处置和管理那打气筒,所以也就没问题.相反,如果出资11元的同学没把打气筒管理好而使得最后收益很少甚至为负那么另外三位同学会要求其归还资金不再参加这个游戏(这就是出卖股权),这也是迫使出资11元的同学管理和经营好这个打气筒的内部压力.当然,整栋宿舍楼采取这种股份化形式也是不可行的,首先是生产者和消费者重合了,而且大家商讨打气筒经营的额外收益分配(因为每个小股东的出资往往不一样,所占股权比例自然也不相同)和出资占大比例的同学讨论打气筒的管理,使用和定价办法(股东大会)会产生很高的交易成本(transaction cost:人与人之间打交道的费用)往往很可能交易成本比最后所得收益要大,故不可行. 美国经济学家曼昆在他畅销全球的<<经济学原理>>中也引用到经济学家哈丁的"公有地悲剧"这个寓言,曼昆引用这个寓言说明的道理其实也和我说的宿舍楼下的打气筒所要述说的道理一样.从宿舍楼下的打气筒所显示出的这个道理延伸开来看,我国现在处于经济改革和深化时期,而市场经济的制度基础就是产权明晰,产权不明晰就不会存在买卖,也不能实现资源的优化配置.公有制的亏我们吃过了,集体所有的亏我们也吃过了,因为这样的国有资产流失我们也见到太多了.吃过见过了之后就要思变了.国企开始股份化了,国家的管制逐步放松了,市场开始说话了... ... 哲学总喜欢讨论人性是本恶还是本善的,到现在还没讨论出个结果,即使讨论出个结果来我想其实也就是回到圆圈的起点而已.经济学中没有善与恶,一个假设前提就是大家都上经经济人,理性人,注重自己以及相关的成本和收益,努力使得收益最大化.伦理学也太片面强调道德的重要性,希望道德能感化大多数人,但现实和我们所希望的究竟是不一样.经济学首先注重的是制度,但并非就不注重道德,在制度的基础上谈道德那是成熟的经济学人,是超越.人都是有利己性的,别奢望我们都很高尚,或者说人人和你一样高尚,这就需要制度来制约人的行为.而定制度的人也不能是于制度其中的利益相关的人,所以说一些腐败不是人的腐败而是制度的腐败.这是题外话了. 饿了,去吃饭~~~
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一个咖啡馆疯子，一辈子要收藏的经典咖啡馆，都在这里。
很久没写什么了，真的没什么写，《北游记》写着写着就迷糊了~~语塞~~
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